Sobre las medidas tomadas por la burguesía con respecto a la epidemia del Coronavirus

Comunicado a los lectores, proletarios, compañeros

Ante la epidemia de coronavirus Covid-19, la burguesía ha tomado una serie de medidas restrictivas excepcionales que nunca antes había tomado en casos similares. 
 

La burguesía, condicionada por su propio modo de producción, que esencialmente tiende hacia la valorización del capital mediante la explotación salvaje de las energías físicas, nerviosas y sociales del proletariado y los sectores más débiles de la población en cada país, y en su imposibilidad congénita de estructurar la sociedad con una prevención efectiva dirigida a salvaguardar la salud de la humanidad en su vida económica y social, incapaz de racionalizar la economía capitalista para armonizarla con las necesidades de la vida social humana y con el medio ambiente natural, lleva a toda la sociedad a situaciones de crisis cada vez más devastadoras, por lo que no puede hacer frente a eventos naturales: terremotos, tsunamis, inundaciones, epidemias, cambio climático, etc. – con métodos y medios capaces de reducir drásticamente los efectos negativos y fatales de estos eventos.

La ciencia y los descubrimientos científicos, que desempeñaron un papel importante en el desarrollo de las fuerzas productivas en la era revolucionaria en la que la burguesía, con la contribución fundamental de las masas proletarias y campesinas pobres, demolió violentamente las viejas y anticuadas formas feudales de producción. la propiedad y la gestión social, se han inclinado inexorablemente a los intereses del beneficio capitalista y al mantenimiento de las relaciones de propiedad y producción que garantizan el dominio de clase del capital y, por lo tanto, de la burguesía. Por esto, además del hecho de que la avaricia congénita de los burgueses, como dueños de los medios de producción y capital, les lleva a ahorrar en todo aquello que pueda evitar que acumulen riqueza social lo más rápido posible y en mayor cantidad – , las medidas de seguridad laboral y de prevención social se consideran un obstáculo para su objetivo: los burgueses ganan mucho más de los desastres que de la prevención: esta es una ley no escrita pero aplicada sistemáticamente, como lo demuestran las guerras y como está ampliamente demostrado en cada llamada catástrofe “natural”. El capitalismo construye para destruir y destruye para reconstruir en una espiral mundial generada por su propio modo de producción. Pero la burguesía no puede cambiar nada sustancialmente, ¡están obligados a perseguir el beneficio capitalista en cada actividad social, pasando por encima de todos los intereses sociales que ralentizan la carrera! Una carrera que terminará solo con el derrocamiento del poder político burgués y la eliminación del modo de producción capitalista, reemplazándolo por el modo de producción comunista donde no habrá dinero, capital, bienes, mercado ni división de la sociedad en clases.

A los capitalistas les interesa que la fuerza laboral proletaria sea explotable en todo momento y en todos los rincones del planeta; por otro lado, el capitalismo ha conquistado el mundo, extendiendo su desarrollo industrial y mercantil junto con sus contradicciones y crisis congénitas. Las mismas innovaciones técnicas aplicadas a la producción y distribución han simplificado los procesos de trabajo, innovaciones que permitirían el uso racional de la fuerza laboral humana, que podría dedicar una o dos horas al día a la producción, ocupando el resto del día a la gestión y administración de la vida social, investigación y conocimiento, al deporte y al ocio, liberando a la humanidad del tormento diario de la explotación capitalista. Pero la burguesía capitalista si no obtiene una cierta ganancia en términos de dinero, dominación económica y política, nunca pone sus descubrimientos científicos, sus innovaciones técnicas, sus conocimientos al servicio de la humanidad; pero también en estos casos, las mismas razones económicas que presionan para desarrollar técnicas de producción y profundizar el conocimiento de los procesos vitales de la naturaleza, de los cuales el hombre es una parte integral, y que pueden resumirse en la lucha por la competencia capitalista, son razones que empujan a los capitalistas a bloquear, si no a enterrar, todas las ramas de investigación que no pueden garantizar ganancias en el menor tiempo posible. La prevención a la que la clase burguesa dedica sus fuerzas, por su propia existencia, es la que concierne a la defensa del sistema económico capitalista, con todas sus leyes, sus contradicciones, sus límites y las formas políticas y militares de su Estado.

La epidemia de coronavirus Covid-19, recientemente declarada por la OMS como una pandemia, ya que afecta a todos los continentes, demuestra hoy cómo la clase dominante burguesa utiliza un evento de este tipo para aplicar – en tiempos de dificultades económicas particulares para muchas potencias mundiales – una política directamente antiproletaria. La bestia negra de la burguesía es la recesión económica, la crisis de las bolsas de valores, situaciones que impiden que el capital industrial, comercial y financiero lleven las ganancias al más alto grado posible. La crisis económica conlleva una crisis social; la mayoría de la población sufre los efectos negativos y reacciona de mil maneras, irracionales y descontroladas en su mayoría. La única clase que, si es guiada por su partido de clase, podría reaccionar racionalmente, organizada y con objetivos específicos es la clase del proletariado. Y de esto, la burguesía dominante tiene un miedo real: sabe, por experiencia histórica, precisamente porque ya sucedió en los siglos XIX y XX, que el proletariado organizado y consciente de sus intereses de clase es su principal enemigo, incluso más que la burguesía rival de otros países, incluso más que la burguesía extranjera con la que está en guerra. Aquí, entonces, la burguesía activa sus medidas de “prevención social” para contrarrestar incluso el más mínimo intento del proletariado de reanudar su lucha de clases, para recuperar la confianza en sus propias fuerzas e intereses de clase. Y las medidas sociales, tomadas primero en China y luego en Italia, para detener la propagación de la epidemia de coronavirus Covid-19, van exactamente en la dirección de bloquear cualquier movimiento de posible reacción del proletariado.

En China, una vez se declaró la existencia del nuevo coronavirus, que finalmente tomará el nombre de Covid-19, el gobierno pasó a cerrar toda la ciudad de Wuhan, inmediatamente después toda la provincia de Hubei, de la cual Wuhan es la capital, pasando luego a cerrar otras ciudades donde surgieron brotes importantes. Este cierre obligó a todos los habitantes a permanecer encerrados en su casa y salir solo en caso de extrema necesidad médica o alimentaria. Lo mismo sucedió en Italia, donde, en tiempos muy cercanos, cerró las primeras áreas donde el coronavirus presentó los casos de infección más numerosos y graves (desde Codogno hasta 10 municipios de Lodigiano, más el municipio de Vo 'Euganeo) para luego pasar al cierre de toda la región de Lombardía, más otras 13 provincias entre Veneto y Emilia Romagna, y luego, en los últimos días, decretar a toda la nación como “zona roja”. Las medidas cada vez más drásticas que el gobierno ha tomado día tras día, y que la publicidad oficial resume con el lema “me quedo en casa” (como si fuera una “elección” de cada habitante), de hecho obligan a los 60 millones de italianos a someterse a un toque de queda de 24 horas. Las asambleas, manifestaciones públicas y obviamente las huelgas, en resumen, la libre circulación de personas están prohibidas; solo circulan las fuerzas policiales y militares que deben verificar que nadie escape a estas medidas; solo las tiendas de alimentos, farmacias, estaciones de servicio, quioscos y, por supuesto, hospitales, están abiertos. De hecho, bajo el pretexto de la epidemia de coronavirus, la burguesía está implementando un sistema de control social como ensayo general de ese control social que será necesario cuando la situación social se vuelva mucho más crítica, ya que la incipiente crisis económica hundirá a las masas en condiciones de vida peores que les llevarán a reaccionar contra todo lo que representa el poder económico y político. La canción burguesa es siempre la misma: ante un peligro que puede golpear a todos, unámonos, que cada uno haga su parte, ya no hay división entre ricos y pobres, entre clases opuestas, ¡porque esta es la única forma en la que venceremos! La “Santa Alianza” a la que había recurrido la clase dominante burguesa ante la primera y segunda guerras mundiales, vuelve como recurso cada vez que el poder burgués se ve en peligro, peligro de derrota en un conflicto bélico, de credibilidad y de confianza en situaciones de peligro como en el caso del “terrorismo” o de una epidemia. Y en este control social, la burguesía dominante puede contar con el trabajo incansable de los partidos y sindicatos oportunistas y colaboracionistas, que de esta manera demuestran una vez más que están al servicio de los capitalistas y su Estado para imponer los intereses burgueses contra los intereses de clase del proletariado.

Esta es, en realidad, la prevención social que la burguesía implementa en defensa de su poder, su dominio, sus privilegios. Si bien, por un lado, muestra que no tiene la capacidad de prevenir epidemias y evitar que estas enfermedades se propaguen rápidamente por todo el mundo, ocultando por razones puramente económicas, como se ha demostrado, la gravedad de la enfermedad en su inicio, por otro lado, demuestra tener un objetivo muy diferente al promovido hipócritamente de la “defensa de la salud pública”, esto es, defender la economía capitalista en un período en el que la crisis económica ya ha llamado a las puertas de China, Italia, Alemania y, por lo tanto, de Europa misma. La militarización de la sociedad va en esta dirección e Italia, en este caso, puede convertirse en escuela para el resto de países democráticos.

Ha habido una reacción violenta a las medidas tomadas por el gobierno italiano. Nos referimos a la de la población carcelaria. En 29 instituciones penitenciarias, los detenidos se rebelaron contra la suspensión de las visitas de familiares hasta nuevo aviso, además del hecho de que no se les ha proporcionado ninguna medida preventiva, ni siquiera elemental; picaron los barrotes, subieron a los tejados, prendieron fuego a las sábanas, atacaron las enfermerías, en resumen, dieron rienda suelta a una ira acumulada en el tiempo contra las condiciones insoportables en las que se ven obligados a estar, destacando la política hipócrita de ver la prisión no solo como un lugar de castigo por los crímenes cometidos, sino también como un lugar donde los prisioneros son “educados” para regresar a la sociedad civil después de concluir la sentencia. Las prisiones superpobladas, con terribles condiciones de detención, en las que la higiene y el tratamiento de enfermedades son opcionales, son el espejo de la sociedad burguesa. Tal como los prisioneros son “educados” – y se sabe que la mayoría de ellos son proletarios – así esperan “educar” a los proletarios fuera de las cárceles.

Incluso en esta situación, los proletarios deben darse cuenta de que la burguesía y sus secuaces políticos y sindicales aprovechan cada oportunidad para someterlos a los intereses de la clase dominante y hacerlos olvidar que son la clase explotada por excelencia, hacerlos olvidar que representan una fuerza social e histórica en condiciones como para liberarse de la influencia burguesa que les lleva a un mayor servilismo hacia el Estado burgués, y para profundizar sus energías, sus capacidades, su generosidad, su inteligencia exclusivamente en defensa del capitalismo y de las formas sociales que de vez en cuando implementa la clase dominante. El proletariado podrá liberarse de esta esclavitud solo rompiendo drásticamente con la colaboración de clase, combatiendo en todos los terrenos la clase enemiga número 1, la clase burguesa.

La burguesía dice “luchar” contra la epidemia de coronavirus con métodos y medios que, en realidad, se pueden lograr usando el simple sentido común y, por supuesto, con indicaciones médicas adecuadas; pero la burguesía está más interesada en los efectos negativos que la propagación de la epidemia tiene en sus propios asuntos, más que en la salud de la población y, al pasar las medidas elementales de prudencia frente a una mala gripe – que, por cierto, causa miles de muertes por año en todos los países, ¡pero de lo cual no se habla! – como medidas excepcionales por el simple hecho de decretarlas institucionalmente, no estando preparados y no sabiendo cómo tratar racionalmente la epidemia cuando su propagación es evidente, ordena el “encarcelamiento” de ciudades enteras o, como en Italia, de una nación entera, como si este fuera el método para “ganar la guerra contra el virus”... El cierre de fronteras entre las naciones es una demostración más de que las burguesías de los distintos países razonan de la misma manera: piensan sobre todo en defender sus economías, sus negocios, culpando a otros países de ser portadores de enfermedades, tratándolos como “agresores” de los que defenderse, de la misma manera que en la guerra: el agresor es siempre el otro. Pero los virus no conocen fronteras... y así será mañana cuando el virus de la lucha de clases y revolucionaria cruce las fronteras sagradas de cada nación burguesa.

Está claro que las medidas drásticas tomadas por los gobiernos también son un obstáculo para la actividad de nuestro partido internacional, tanto en lo que respecta a la difusión de nuestra prensa como a los viajes y las reuniones. No nos dejamos desanimar por esto, y continuamos llevando a cabo nuestro trabajo político con todos los medios que podemos usar, y en este caso Internet es ciertamente útil. Sabemos, por otro lado, que mañana las amenazas a la actividad de clase del proletariado ciertamente serán muy graves y las dificultades aumentarán, como también lo se verá difultada la actividad de nuestro partido. Pero está claro que no sería una actividad revolucionaria si fuera facilitada por la burguesía.

Partido Comunista Internacional

11 de marzo de 2020

www.pcint.org

Compartimos la traducción de un artículo sobre las repercusiones del sistema capitalista mundial en otra epidemia viral. En este caso, el coronavirus en la población china. Fue publicado el 6 de febrero de 2020 en el sitio web de Chuang (que puede traducirse aproximadamente como «libérate; ataca, carga; rompe las líneas enemigas; actúa impetuosamente»), un grupo de comunistas chinos que critican tanto el «capitalismo de Estado» del Partido Comunista Chino como la versión neoliberal de los movimientos de «liberación» de Hong Kong. En su sitio web publican, además de los artículos de su blog, una revista temática que ya tiene una edición en inglés, todo lo cual puede consultarse aquí. [Extraído de https://materialesxlaemancipacion.espivblogs.net/ y  Artillería Inmanente]

En el siguiente enlace podéis descargarlo en PDF para difusión y lectura: https://materialesxlaemancipacion.espivblogs.net/2020/03/20/libro-chuang-contagio-social-guerra-de-clases-microbiologica-en-china/

El horno

Wuhan es conocido coloquialmente como uno de los «cuatro hornos» (四大火炉) de China por su verano húmedo y caluroso y opresivo, compartido con Chongqing, Nankín y alternativamente con Nanchang o Changsha, todas ciudades bulliciosas con largas historias a lo largo o cerca del valle del río Yangtsé. Sin embargo, de las cuatro, Wuhan también está salpicada de hornos en sentido estricto: el enorme complejo urbano actúa como una especie de núcleo para el acero, el concreto y otras industrias relacionadas con la construcción de China. Su paisaje está salpicado de altos hornos de enfriamiento lento de las restantes fundiciones de hierro y acero de propiedad estatal, ahora plagado de sobreproducción y obligado a una nueva y polémica ronda de reducción, privatización y reestructuración general, que ha dado lugar a varias huelgas y protestas de gran envergadura en los últimos cinco años. La ciudad es esencialmente la capital de la construcción de China, lo que significa que ha desempeñado un papel especialmente importante en el período posterior a la crisis económica mundial, ya que ésos fueron los años en que el crecimiento chino se vio impulsado por la canalización de los fondos de inversión hacia proyectos estatales reales de infraestructura e inmobiliarios. Wuhan no sólo alimentó esta burbuja con su exceso de oferta de materiales de construcción e ingenieros civiles, sino que también, al hacerlo, se convirtió en la ciudad del boom inmobiliario por parte del Estado. Según nuestros propios cálculos, en 2018-2019 la superficie total dedicada a obras de construcción en Wuhan equivalía al tamaño de la isla de Hong Kong en su conjunto.

Pero ahora este horno que impulsa la economía china después de la crisis parece, al igual que los hornos que se encuentran en sus fundiciones de hierro y acero, estar enfriándose. Aunque este proceso ya estaba en marcha, la metáfora ya no es simplemente económica, ya que la ciudad, antaño bulliciosa, ha estado sellada durante más de un mes y sus calles han sido vaciadas por mandato del gobierno: «La mayor contribución que pueden hacer es: no se reúnan, no causen caos», decía un titular del diario Guangming, dirigido por el departamento de propaganda del Partido Comunista Chino (PCCh). Hoy en día, las nuevas y amplias avenidas de Wuhan y los relucientes edificios de acero y cristal que las coronan están todos enfriados y huecos, ya que el invierno disminuye durante el Año Nuevo Lunar y la ciudad se estanca bajo la constricción de la amplia cuarentena. Aislarse es un buen consejo para cualquier persona en China, donde el brote del nuevo coronavirus (recientemente rebautizado como «SARS-CoV-2» y su enfermedad «COVID-19») ha matado a más de dos mil personas; más que su predecesora, la epidemia de SARS de 2003. El país entero está encerrado, como lo estuvo durante el SARS. Las escuelas están cerradas y la gente está encerrada en sus casas en todo el país. Casi toda la actividad económica se detuvo por el feriado del Año Nuevo Lunar, el 25 de enero, pero la pausa se extendió por un mes para frenar la propagación de la epidemia. Los hornos de China parecen haber dejado de arder, o por lo menos se han reducido a brasas de suave brillo.  En cierto modo, sin embargo, la ciudad se ha convertido en otro tipo de horno, ya que el coronavirus arde a través de su población masiva como una fiebre enorme.

El brote ha sido culpado incorrectamente de todo, desde la conspiración y/o la liberación accidental de una cepa de virus del Instituto de Virología de Wuhan —una afirmación dudosa difundida por los medios sociales, particularmente a través de publicaciones paranoicas en Facebook de Hong Kong y Taiwán, pero ahora impulsada por medios de comunicación conservadores e intereses militares en Occidente— hasta la propensión de los chinos a consumir tipos de alimentos «sucios» o «extraños», ya que el brote de virus está relacionado con murciélagos o serpientes vendidas en un «mercado mojado» semilegal especializado en vida silvestre y otros animales raros (aunque ésta no fue la fuente definitiva). Ambos temas principales exhiben el evidente belicismo y orientalismo común en los reportajes sobre China, y varios artículos han señalado este hecho básico. Pero incluso estas respuestas tienden a centrarse sólo en cuestiones de cómo se percibe el virus en la esfera cultural, dedicando mucho menos tiempo a indagar en la dinámica mucho más brutal que se oculta bajo el frenesí de los medios de comunicación. Sigue leyendo →

8 de marzo: 

Día Internacional de la Mujer en el momento del 

coronavirus

En el momento del coronavirus

Este año, el 8 de marzo, cae en un momento en que la propagación de un virus particularmente agresivo como el Covid-19 ha impulsado a los gobiernos de muchos países, empezando por China, a aplicar una serie de medidas drásticas; se trata de un virus que ataca a los pulmones y es muy contagioso, propagándose silenciosamente en muchos países del mundo. Identificada en diciembre de 2019 en Wuhan, una importante ciudad industrial de China (11 millones de habitantes), se extendió luego por su vasta provincia (Hubei, unos 60 millones de habitantes, más población que en España) y desde aquí, gracias al intenso tráfico comercial y turístico de esta provincia china con todo el país y el mundo, se extendió a Japón, Corea del Sur, Irán, Italia y poco a poco a Europa, el Oriente Medio, llegando a América y África. La OMS habla de una epidemia, pero no de una pandemia todavía. 
 

Los virus no conocen fronteras y no distinguen nacionalidad, sexo, edad; pueden infectar todas las formas de vida existentes (animales, humanos, plantas, microorganismos e incluso otros virus), o pueden infectar sólo a una especie (como la viruela que sólo infecta a los humanos) y pueden ser más o menos agresivos; su capacidad infecciosa puede durar meses o años y generalmente tienen una gran capacidad de mutación desde que aparecen. La ciencia burguesa comenzó a identificar, por primera vez, un patógeno no bacteriano capaz de infectar las plantas de tabaco en 1892; en 1898 se descubrió el virus conocido como "mosaico del tabaco"; desde entonces se han descubierto unos 5.000 tipos de virus, hasta el muy reciente coronavirus Covid-19, pero la hipótesis es que hay millones de tipos diferentes.

La ciencia tiene un largo camino por recorrer... ... pero la ciencia burguesa sufre un hándicap particularmente limitante: está inevitablemente condicionada por las leyes económicas del capital que, por otra parte, regulan toda la vida de la sociedad actual. Las mayores y mejores energías humanas dedicadas a la investigación científica, al conocimiento y al estudio de la vida en el planeta están pagadas y dirigidas sobre todo a proporcionar al capital cada vez más oportunidades de aumentar el beneficio capitalista, de reproducir más rápidamente el capital, adecuando la actividad de los científicos a las necesidades del mercado, a la producción y reproducción del capital y a la competencia entre los capitales y entre los estados. Esto significa que cualquier progreso de la ciencia burguesa, de la que la sociedad capitalista está tan orgullosa, corresponde a una millonésima parte del progreso que la sociedad humana sería capaz de lograr si la investigación científica, el conocimiento y el estudio de la vida en el planeta se liberaran finalmente de las limitaciones del beneficio capitalista y se pusieran al servicio no del capital y del mercado, sino de la especie humana y su vida. No es la supuesta victoria en la "guerra" contra Covid-19 lo que facilitará esta liberación: ninguna guerra burguesa -económica, política, militar, cultural, psicológica o religiosa- ha conducido nunca a la especie humana a un mundo sin desigualdades, sin masacres, sin explotación, poniéndola en condiciones de reducir al mínimo absoluto los efectos negativos de las epidemias o pandemias o de cualquier catástrofe "natural". La ciencia burguesa ha descubierto mil formas de matar a los seres humanos y destruir el medio ambiente, pero es imposible, es incapaz, de dar a la sociedad el conocimiento y los medios para prevenir las catástrofes "humanitarias" o "naturales".

Pasarán los años y los científicos burgueses descubrirán otra "vacuna contra la gripe" que traerá miles de millones de beneficios a los bolsillos de las mayores industrias farmacéuticas del mundo, como en el pasado, industrias que tienen todo el interés en frenar, limitar, si no excluir completamente, la investigación más exhaustiva y seria para comprender los secretos más ocultos del origen de la vida y su evolución tanto en nuestro planeta como en el universo. El único movimiento científico en el que el capital está realmente interesado consiste en las diversas operaciones gracias a las cuales los capitalistas son capaces de reproducir y aumentar su capital en el menor tiempo posible, invirtiendo 1 para tener 1.000 y, posiblemente, con menos obstáculos administrativos, burocráticos, legales, políticos y sociales. Para lograr este resultado, los capitalistas someten a sus intereses de clase a toda la sociedad y, en particular, a los proletarios, a los trabajadores asalariados, es decir, a los que producen materialmente la riqueza social de la que se apropia la clase burguesa; y deben hacer que el Estado funcione como la defensa más eficaz de sus intereses de clase contra toda insubordinación, toda rebelión, todo desorden social que perturbe sus asuntos, utilizando todos los medios de que disponen, legales e ilegales, pacíficos y armados, políticos y económicos, culturales y religiosos.

Mientras que las capitales hacen la guerra en las formas más variadas, en el campo económico, político y militar, y mientras que los contrastes interburgueses e interimperialistas tienden a hacerse cada vez más agudos, sobre todo en tiempos en que la recesión económica está en el horizonte, alarmando a todas las cancillerías del mundo, las burguesías de todos los países, incluso las más democráticas, se aprovechan para militarizar la sociedad. Y la "guerra contra el coronavirus" - erigida como un enemigo taimado de la "salud pública", invisible, agresivo, capaz de infectar sin mostrar los síntomas y capaz de propagarse aprovechando los modernos medios de transporte y el gigantesco desarrollo del comercio en el mundo - aparece como una oportunidad para imponer a la mayoría de la población, por lo tanto, al proletariado y a las capas más desfavorecidas de la sociedad, un régimen de emergencia para un control social más estricto que no sirva tanto para "proteger a los ciudadanos" de la infección por coronavirus, sino para acostumbrar al proletariado a ser controlado también individualmente y a sufrir imposiciones y limitaciones drásticas por parte de los gobiernos y "autoridades encargadas" en nombre de un supuesto "interés común". De hecho, no hay ningún gobierno que no apele a la unión de toda la nación, llamando a cada ciudadano "a hacer su parte" en una especie de abrazo general entre explotadores y explotados, entre hambrientos y capitalistas, entre torturadores y víctimas: parecen desaparecer mágicamente las diferencias entre la incertidumbre del lugar de trabajo y los salarios de los proletarios y la superdisponibilidad ostentosa de dinero y recursos de los capitalistas ricos, y entre las mismas fuerzas políticas que luchan entre sí, hasta ahora, por un ministerio, por un escaño en el parlamento, por un puesto en algún consejo de administración, ¡pero todos por igual al servicio de la conservación social!

Entre las diversas medidas adoptadas están las que aíslan ciudades y provincias enteras (como en China es el caso de Wuhan y la provincia de Hubei, en Italia los 10 municipios de Lodigiano) en "zonas rojas" y "zonas amarillas", blindando prácticamente a millones de habitantes, como en China, o a decenas de miles de habitantes como en Italia, y hace unos días también en Irán y Corea del Norte. No hablemos de la salud pública, que, de repente, se encuentra ante una masa de enfermos absolutamente inesperada y que demuestra por enésima vez la absoluta falta de prevención, tanto más cuando, como en España, los gastos de salud pública en los últimos decenios han sufrido drásticos recortes, tanto de personal como de inversiones, y parte del servicio hospitalario ha sido completamente privatizado. Naturalmente, con el avance del contagio, si por un lado los distintos gobiernos han cerrado sus fronteras a los países que fueron foco de la epidemia, esperando no convertirse ellos mismos en focos -como ocurrió para Italia con respecto a China- por otro lado, como es el caso de España, no se ha tomado ningún tipo de medida, considerando que cualquiera que se pusiera en marcha dañaría el correcto curso de los negocios capitalistas y prefiriendo, por lo tanto, asumir cierta cantidad de contagios y muertes cínicamente excusadas con las consabidas “patologías previas” a las que se achacan realmente las muertes.

 

8 de marzo de 2020: ¿todas las mujeres encerradas en casa?

En muchos países, tal y como están las cosas, es difícil que el 8 de marzo se celebre la habitual manifestación de mujeres en las calles de las grandes ciudades. El miedo al Coronavirus, propagado más rápido que la propia infección viral por parte de los gobiernos, ha llevado a prohibir en países como Italia las manifestaciones, las huelgas, etc. ¡En la guerra contra el “enemigo público número uno” no hay huelgas!

Pensaron de otra manera y, en medio de la guerra mundial, los trabajadores de las fábricas textiles de Vyborg (Petrogrado) que, el 8 de marzo de 1917 (el 23 de febrero, según el calendario ruso de la época), se declararon en huelga contra el virus de la guerra y el nacionalismo. "El 23 de febrero fue el "Día de la Mujer" (...) El número de huelguistas, hombres y mujeres, fue de unos 90.000 ese día. El ambiente de lucha dio lugar a manifestaciones, mítines, enfrentamientos con la policía. El movimiento se desarrolló primero en el distrito de Vyborg, donde se encontraban las grandes fábricas, y luego llegó al suburbio de Petrogrado. (...) Una multitud de mujeres, no todas ellas trabajadoras, se dirigieron a la Duma municipal para pedir pan. Era como pedirle leche a un buey. En varios barrios aparecieron banderas rojas y letreros en las calles que mostraban que los trabajadores pedían pan y ya no querían saber nada de la autocracia y la guerra", así Trotsky en su Historia de la Revolución Rusa (1). Luego, en los días siguientes otros trabajadores se declararon en huelga; dos días después había 240.000 huelguistas, al quinto día ya era una insurrección revolucionaria contra la autocracia y la guerra. Alexandra Kollontai escribirá: "El día de los trabajadores se ha convertido en algo memorable en la historia. Ese día, las mujeres rusas levantaron la antorcha de la Revolución Proletaria y prendieron fuego al mundo; la Revolución de Febrero dio su comienzo ese día" (2); y Trotsky repetirá: "Bajo la bandera del "Día de la Mujer", se desató una insurrección el 23 de febrero [8 de marzo según nuestro calendario], largamente madurada, largamente contenida, de las masas obreras de Petrogrado".

El Día de la Mujer, el "Día Internacional de la Mujer", para los comunistas de la época (todavía se llamaban socialistas, o socialdemócratas) ya había sido propagado por Clara Zetkin en 1910, en la Segunda Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas en Copenhague, fijando la fecha del 19 de marzo de 1911 para Alemania y Austria; luego reanudado en París en 1914, fue suspendido debido al estallido de la Guerra Mundial. Pero fueron los trabajadores textiles de Petrogrado los que la retomaron vigorosamente, el 8 de marzo de 1917, marchando sobre la Duma. Y desde entonces, definido oficialmente en el Segundo Congreso de la Internacional Comunista, se ha convertido en el día proletario de la lucha internacional de la mujer, una lucha contra la doble opresión a la que están sometidas las mujeres en los regímenes burgueses: la opresión doméstica y la opresión salarial.

Las reivindicaciones ya no se limitaban a la "igualdad de derechos civiles" de las mujeres socialistas estadounidenses, y mucho menos a las formulaciones feministas que veían en el sexo masculino su enemigo social. Ya no se trataba sólo de una desigualdad entre mujeres y hombres en los derechos civiles, ni de un contraste entre los dos sexos: con el socialismo maduro la "cuestión de la mujer" se insertó en la gran cuestión de clase entre el proletariado y la burguesía, en la que la clase del proletariado asumió en su lucha por la emancipación de clase también la emancipación de la mujer de la doble opresión sufrida en la sociedad capitalista.

Han pasado más de cien años desde que las mujeres proletarias de Vyborg, aunque sin saberlo y sin haberlo preparado, iniciaron la Revolución Rusa de 1917 que, en octubre, trascendería la revolución proletaria y comunista que establecería la dictadura de clase en Rusia, en uno de los países más atrasados de Europa, como escribió Lenin en 1919, "el poder soviético ha hecho más por la emancipación de la mujer, por su igualdad con el sexo "fuerte", que lo que todas las repúblicas avanzadas, educadas y "democráticas" de todo el mundo han hecho en ciento treinta años [desde la gran Revolución Francesa]". (3); la emancipación de la mujer significa la igualdad de derechos civiles a todos los niveles, y significa en particular la lucha contra la opresión doméstica (cocina, lavandería, cuidado de los niños, etc.), lo que significa no detenerse en los artículos de la constitución y del código civil, sino organizar la sociedad de manera que la mujer participe, en pie de igualdad con el hombre, en la gestión y en la vida productiva, política y social de la sociedad.

Libertad, igualdad, fraternidad: bellas palabras que la burguesía ha escrito en sus constituciones y que informan su justicia. Pero detrás de estas palabras se esconde la propiedad privada de los medios de producción, en primer lugar de la tierra, y la apropiación privada de la producción social. La clase de los propietarios es la clase burguesa, es la clase dominante que ha erigido su estado como fuerza armada para defender la propiedad privada y la apropiación privada de la producción social. En una sociedad dividida en clases hay clases de opresores y clases de oprimidos, obligados a vivir y sobrevivir exclusivamente en las condiciones dictadas por los opresores, los capitalistas, los propietarios de los medios de producción, el capital y los terratenientes. ¿Qué igualdad puede haber entre opresores y oprimidos? ¡Ninguno! Sólo existe la lucha de unos contra otros, una lucha que la burguesía lleva a cabo cada día porque cada día aumenta su riqueza, su capital, explotando cada vez más intensamente su trabajo asalariado. Y en el trabajo asalariado, en la gran industria y en toda actividad directamente productiva y en toda actividad comercial, administrativa, bancaria, después de haber transformado a los campesinos, pequeños productores, artesanos en proletarios, obligándolos a ser explotados en las fábricas y a formar sus propias familias a imagen y semejanza de la familia burguesa, También ha sumido a las esposas e hijos de los proletarios en el trabajo asalariado, aumentando así la competencia entre los proletarios masculinos y femeninos por un lado, y entre los proletarios adultos y los jóvenes proletarios y los niños por otro, y por otra parte, desmantelando sus familias, lo que debería ser el núcleo en el que se basaría la sociedad.

En el desarrollo del capitalismo, en la modernización de los procesos de producción, en la introducción de tecnologías e innovaciones técnicas que simplifican cada vez más las operaciones de trabajo, la burguesía no ha soñado en absoluto con reducir las horas diarias de trabajo de los proletarios, ni mucho menos con aumentar sus salarios, ya que por cada hora trabajada, los proletarios producen mucho más que antes. Desde el desarrollo del capitalismo, sólo la burguesía se ha beneficiado de él, mientras que la clase proletaria está cada vez más esclavizada a él y su vida depende cada vez más de las fluctuaciones del mercado y del interés capitalista porque es básicamente la clase de los sin reservas; si el proletariado es masculino o femenino, desde este punto de vista, importa poco.

El desarrollo del capitalismo, en los países capitalistas más antiguos y avanzados, también ha dado lugar a la participación social y luego política de la fuerza de trabajo femenina, extendiendo la formación profesional y los diferentes niveles de educación a las mujeres. Pero la superestructura política, cultural y religiosa ha seguido manteniendo a la mujer en un estado de inferioridad, dirigiéndola y obligándola a dedicarse a las tareas domésticas, al cuidado de los niños y del hogar, aunque la haya arrastrado a diversas actividades productivas y sociales. Así es como la opresión salarial se suma a la opresión doméstica, la desigualdad jurídica y social se suma a la desigualdad salarial, ya que normalmente se paga menos a las mujeres y, en muchos casos, mucho menos que a los hombres por el mismo trabajo.

El trabajo asalariado ha convertido al proletario, propietario de la fuerza de trabajo, en una mercancía; su "valor" está determinado por la demanda del mercado, no por la cantidad real de producto de su trabajo diario. Si la cantidad real de producto de su trabajo individual ayer era de 100 y le pagaban 10, hoy que la cantidad real de producto de su trabajo individual es de 1000 no se paga proporcionalmente, es decir, 100, pero, como máximo, se paga 12, tal vez 15 si la lucha obrera logra arrebatar al capitalista un aumento del 50% en lugar del 20%. De un simple cálculo de este tipo se puede entender por qué los salarios de los trabajadores luchan constantemente por equilibrar el costo de la vida, mientras que los capitalistas logran aumentar su capital exponencialmente: la riqueza social aumenta enormemente y los capitalistas, que son la minoría absoluta de la población, se apoderan de ella, mientras que frente a esta enorme riqueza social aumenta la miseria de la inmensa mayoría de la población, que está formada por proletarios, campesinos pobres, trabajadores estacionales, subempleados, desempleados, lumpenproletarios.

El clima social generado por la opresión capitalista es un tormento perenne para las mujeres y para las mujeres proletarias en particular. No sólo sufre la doble opresión de la que hemos hablado, opresión doméstica y salarial, sino que también sufre una forma de propiedad privada, de esclavitud degenerada que la transforma en un objeto puro a disposición del hombre. La mujer puede convertirse, de vez en cuando, en un objeto de placer, un juguete, una sirvienta, una amante, una obsesión o el blanco de las insatisfacciones, los arrebatos y la violencia que el hombre acumula con el tiempo. Hay un viejo dicho que dice que la prostitución es la profesión más antigua del mundo... En realidad, comenzó como una profesión en la sociedad cuando apareció su división en clases, y sólo ciertas mujeres se dedicaron a ella. El capitalismo sólo ha hecho de la prostitución un hecho generalizado, una transacción comercial: la mujer, por necesidad económica, vende su cuerpo a un hombre por un tiempo determinado, como si fuera un alquiler, por una hora, un día, una noche, una semana..., y el hombre paga por su uso por el tiempo que ha acordado. Bienes contra dinero, dinero contra mercancía. Siendo una mercancía, un hombre o una mujer puede comprarla, y siendo un artículo alquilado, puede ser utilizado por varias personas al mismo tiempo. Pero el capitalismo ha hecho más, en la familia burguesa ha transformado a la esposa en una prostituta a tiempo completo, las 24 horas del día como dirían hoy. La "liberación" de hombres y mujeres de la servidumbre feudal que la burguesía realizó a través de su revolución se ha materializado en una nueva forma de opresión más insidiosa: liberados de las ataduras de la servidumbre y del yugo de la tierra de la que se nutrían, hombres y mujeres se han transformado en proletarios libres, es decir, en productores de descendencia, de hijos, sometiéndose ellos mismos y sus hijos a la merced de los capitalistas, los únicos patronos, los únicos que, mediante la explotación de las fuerzas proletarias-empleadas, dan a los proletarios el dinero para poder comprar en el mercado lo que necesitan para sobrevivir. La mano de obra es una mercancía, se vende y se compra en el "mercado de trabajo", por lo que toda la vida de los proletarios y su familia depende de esta compra y venta. Prostituirse significa venderse; el asalariado, para vivir, debe por tanto prostituirse, venderse al patrón, al capitalista. Por supuesto, vende su fuerza de trabajo, pero en el caso de la mujer proletaria está en posición de vender no sólo su fuerza de trabajo, sino también su cuerpo.

La emancipación a la que aspira el proletario es la misma a la que aspira la proletaria, sólo que la mujer proletaria se ve obligada a librar una batalla extra cada día, una batalla contra la esclavitud doméstica y contra la venta de su cuerpo. La cuestión básica no es sexual, sino social, basada en la clase. Y mientras la sociedad capitalista siga en pie, la sociedad que ha transformado toda actividad humana y toda relación humana en una mercancía, que hace que la vida de todos los seres humanos dependa de las necesidades del mercado capitalista y que se caracteriza por la división entre las clases y la división del trabajo, nunca será posible eliminar la opresión que la burguesía ejerce sobre la gran mayoría de la población mundial, y sobre el proletariado en particular. La emancipación, por lo tanto, nunca ha sido ni será una cuestión entre los sexos, sino una cuestión entre clases, entre la clase de los opresores y la clase de los oprimidos. Por eso para el marxismo no hay ninguna "cuestión femenina" específica que deba resolverse dentro del capitalismo antes de revolucionar toda la sociedad; la cuestión de la mujer, de su opresión específica, sólo puede resolverse mediante la revolución proletaria victoriosa y el establecimiento de la dictadura proletaria en lugar de la dictadura burguesa, no antes. El ejemplo de la Revolución Rusa de octubre de 1917 es prueba de esta tesis. Pero a la revolución proletaria, a su preparación así como a la realización de la transformación política, social y económica que llevará a cabo la dictadura proletaria, las mujeres proletarias aportarán una contribución esencial. Lenin repetirá mil veces que no será posible lograr el socialismo sin la indispensable contribución de las mujeres proletarias, en todos los campos, desde el político hasta el social, desde el económico hasta el ejercicio del poder.

Del abismo en el que se sumió por la influencia tóxica del oportunismo y del colaboracionismo interclasista, no será fácil para el proletariado volver a levantarse, pero lo hará gracias a la concomitancia de factores económicos y sociales que pondrán contra las cuerdas al poder burgués y a las iniciativas de lucha que pondrán a las mujeres proletarias en el terreno, como hicieron los proletarios de Vyborg el 8 de marzo de 1917. En ese momento, la fecha del 8 de marzo volverá a su color original: el rojo de la sangre proletaria derramada en la paz y la guerra por los capitalistas. El virus de la revolución viajará a lo largo y ancho de los continentes, "infectando" y debilitando a la burguesía y su poder, y parecerá tan contagioso que no habrá ninguna barrera que pueda detenerlo: entonces será la guerra, la guerra de clases que no tendrá como objetivos la reforma del sistema burgués, la reparación de sus daños, el reequilibrio de su economía, sino el derrocamiento del poder político burgués, la destrucción de su Estado, la exclusión de los capitalistas de toda representación política, social y económica y la represión más decisiva de cualquier intento de restaurar el poder burgués. Sólo en estas condiciones la dictadura proletaria, ejercida con firmeza e inteligencia por el partido de clase -que sólo puede ser comunista e internacional- utilizando las experiencias que la lucha de clases proletaria ha producido en su desarrollo histórico y en su revolución, podrá lanzar la sociedad hacia el socialismo, hacia la emancipación no sólo de la clase proletaria sino de toda la humanidad de la esclavitud asalariada, del mercantilismo, en una palabra del capitalismo.

Partido Comunista Internacional (el Comunista)

5 de marzo de 2020 

 

[BCN] CALL FOR FREEDOM OF GABRIEL POMBO DA SILVA

TUESDAY MARCH 3rd
For the freedom of our anarchist comrade GABRIEL POMBO DA SILVA12h CONCENTRATION in front of the Consulate of Portugal in Barcelona
Ronda Sant Pere 7 (<M> Urquinaona)

After the arrest of our comrade anarchist on January 25th, in Portuguese territory,
Gabriel is in prison with a request for extradition to the Spanish State.
With the decision of the Portuguese Court of Foreign Affairs of Guimeraes,
the extradition procedure continues, having a period of 5 days to appeal to
the Lisbon Supreme Court.

Gabriel is strong and ready to wage this new battle for his freedom
and for this reason we summon you to the rally at the Consulate of Portugal
in Barcelona this TUESDAY March 3rd, at 12am in Ronda de Sant Pere 7
(Metro Urquinaona), to demand its immediate freedom and express our
unanimous rejection of its extradition.

Freedom For The Anarchist Prisoners!