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Class War 10/2019: “Yellow vests”
https://www.autistici.org/
“Here we are / Here we are”
“For the honor of the workers / And for a better world”
English
CW’s Note: It’s with a very huge delay that we finally post here our second bulletin focused on the struggles known as the “gilets jaunes” movement, bulletin we initially published in… November 2019. This material was ready in English much sooner but meanwhile the Covid-19 pandemic and the lock-down measures imposed by the capitalist State slowed down our activities in process. We are nevertheless sure that the analysis and information contained in this bulletin are still valid and relevant for the further episodes of the class war waged by the revolutionary proletariat against its everlasting enemy, i.e. the bourgeoisie and the capitalist social relations… Have a good reading!
Four Seasons… The “yellow vest” movement has been going through four seasons now…
Although it is not in a position to impose a real, powerful and profound world social revolution (that should irrevocably and definitively sweep away all the foundations of the social relationship dominating and crushing humanity!), this movement is nevertheless managing to keep going and thus to complete the cycle of a year, just like our planet which finishes its circuit around the sun.
Six months ago, we finished the introduction of our previous bulletin, devoted to the same theme and its development, with these words:
Finally, although it might seem provocative, we affirm that all the media hype around the “yellow vest” movement can in no way make us forget this essential thing that there is no such thing as a “yellow vest” movement, that it has never existed and cannot exist. And this is for a simple, fundamental, unavoidable reason: because there is no “yellow vest” class or social project… Here and now, everywhere and always, it is proletariat against bourgeoisie, two social classes with resolutely antagonistic projects… Indeed, there are only two projects facing each other for the future of humanity: on the one hand, the historical process of abolishing capitalist social relations and its State, which are the cause of misery, war, exploitation, alienation, oppression and domination… On the other hand, the forces for the conservation of this nightmare…
Nevertheless, the movement that in itself “cannot exist”, if not as an expression and materialization of the age-old (and therefore always present!) confrontation between the class of those who possess and the class of the dispossessed, manages to last and to impose its presence, to withdraw temporarily like the low tide and then to return in force. Rather than talking about confusion and contradictions in the movement, it seems to us to be more important and more correct to insist once again on the essential determinations of this struggle. These determinations are neither “direct” or “participative democracy” and the “Citizens’ Initiative Referendum” or the “French people”, nor the national flag or the Marseillaise…
The fundamental determinations of this movement, its foundations and its DNA are the visceral refusal of impoverishment (we are always becoming “poorer”, even if “we have a job”!), the refusal of the increase in the exploitation rate and poverty. Behind the slogan of defending “purchasing power” there is another affirmed demand – “living power”. The “yellow vest” movement strongly (although never sufficiently and always partially!) poses the need for direct action, occupations, undeclared and therefore “wild” demonstrations, blockades of the economy, of the circulation of commodities (finished products, raw materials, labor power!), for the need to organize collectively against State repression, to refuse any type of representation and representatives, whether they come from the ranks of trade unions, political parties or even from the movement itself. In the heat of the struggle, there is also a strong and uncompromising critique of the media, of the bourgeois press as a mean for structuring of “public opinion”, which is nothing but a complex of dominant ideas and therefore a complex of ideas of the ruling class. These media are thus denounced for what they are: structures of power that reinforce existing power…
The “yellow vest” movement, whether it likes it or not, whether it is aware of it or not (and finally, at first, it doesn’t matter!), is, by its nature and practice (and far beyond flags!), fundamentally anti-democratic, despite the dross expressed here and there in various speeches, publications, slogans, demands, etc. It is anti-democratic in the true sense of the word, as the negation of democracy which is the foundation of the social dictatorship of capitalism. The movement openly displays its contempt for political conventions; its contempt and class hate for the media and their sacrosanct “freedom of expression”, i.e. the freedom to reproduce ad nauseam the dominant and consensual ideology of the “party of order”. It shows its contempt and class hate for “freedom of association and assembly”, for bourgeois freedom which once again allows “supporters of order” to gather in their inner circles, their economic, political, social and military summits to discuss and decide on the best way to manage and crush our subversive action, to make us talk, to silence us…
In short, the autumn of 2018 was for all of us (“yellow vests” or not!), an unexpected, surprising and invigorating emergence of a movement that put an end to all stereotypes contained in the great official encyclopedia of class struggle and its variations as learned by rote by the brave little students of the “revolution” of capitalist left and far left…
Something essential has therefore happened: an invention rather than a return, the emergence of an unexpected phenomenon that has never ceased to surprise us and which, finally, anchors us to the idea that the future of this unique movement is still largely open to the conjunction of the infinite possibilities that the multiple refusals of this world of spectacle commodity dispossession carry, here and elsewhere. [À contretemps]
Winter and the “Christmas holidays”, these dull jewels of cult of the family and the broad reproduction of the ideology of national reconciliation between classes, in short, this feast of excessive “consumption” (or its illusory spectacle!), were supposed to bring those unruly and turbulent “yellow vests” into line, at least in the dreams of all those who have something to win by conserving the filthy world as it exists today. However, this was not the case! Quite the opposite! And the start of the new year in January was striking…
The burgeoning spring witnessed thousands of confrontations blooming in the streets and posh districts, thousands of assaults on places of bourgeois power, thousands of lootings against their commodities, thousands of bravadoes against their elections, against the recuperation, pacification and channeling of our struggle…
Of course, more will be needed for the walls of arrogance and oppression to tremble, but there is a breach, clear as a yellow vest rebuilding his hut several times destroyed on his roundabout of misery. Because a yellow vest is stubborn like a mule that doesn’t want to move forward. To become a human community is precisely that: to become an active subject, to convince ourselves that we must collectively leave this world, seeking the means, to reconnect with the history of former revolts, to invent new forms of resistance and secession, to cultivate the plurality of our approaches, to forge our own solidarities. The rest is a matter of obstinacy, contagion, attraction, conviction. [À contretemps]
Summer was supposed to give a final blow to the mobilization on the pretext of sunbathing and beaches galore, especially since all the media under orders were week after week enjoying themselves to announce the “decline of the movement”, the number of demonstrators melting like snow in the sun of the holidays and idleness…
In September, the return to work after the summer holidays promised to be more turbulent than ever, with an upsurge in mobilization and calls for “convergence of struggles”: on the one hand, “Youth for Climate” and against “the end of the world” who would greatly need to assert a sharper criticism of the gangsters of the “climate-business”, and on the other hand, various sectors of the proletariat in struggle in France, in partial rupture with the impasse of the trade-union framework. But as the first anniversary of the “yellow vest” movement was approaching, the hope, strength, determination and potential of a genuine “convergence of struggles” came from all over the world, i.e. a convergence that that takes place directly on the international level and thus expresses its internationalist essence more strongly than ever. In the light of the struggles that have been exploding for months and intensifying in recent weeks all over the world, in the light of the struggles that continue to ignite our realities at the time of publication of this bulletin, some are already talking about a “new cycle of class struggle”…
About fifteen years ago, a big American bourgeois, Warren Buffett, drunk on insolence and contempt conferred by his dominant position as a capitalist predator, declared peremptorily but not without reason: “There’s class warfare, all right, but it’s my class, the rich class, that’s making war, and we’re winning.”
We would not like to overly temper here Mr. Buffett’s unbridled optimism, because the capitalist class, their social structure which generates exploitation, misery and wars, and their world that goes with it, will of course still rage against humanity for some time. But we can say at least that if it is not the beginning of a new cycle of class struggle that is starting to develop before our eyes, heralding a horizon that will finally cease to be beyond reach, it definitely looks like it…
One after another, and sometimes simultaneously, very important sectors of the proletariat have taken to the streets by dozens and hundreds of thousands, even millions, of large cities in several countries on all continents, and continue to engulf their places of exploitation, oppression, alienation: Algeria, Sudan, Nicaragua, Haiti, Hong Kong, Egypt, Indonesia, Iraq, Lebanon, Ecuador, Honduras, Bolivia, Chile, Iran, Colombia, etc. All these struggles are the essential result of the failure to satisfy the immediate as well as the human and historical needs of our class, and they have in common that they often persist and even become more radical once the local fraction of the world bourgeoisie feels obliged to concede a few crumbs in order to extinguish the social blaze.
From this visceral, passionate and healthy refusal of the “return to normality”, the return to boredom, banality, daily survival, the return to work that dulls, mutilates, withers our bodies and dries up our hearts, work that kills, return to suffering at work, suffering of work simply, and the lack of perspectives that are still credible in this world of predation, of extortion and blackmailing. This world that will continue to crack until it will collapse… From all this opens up the historical perspective, albeit still distant and embryonic, of social revolution, human emancipation, classless society, society of enjoyment, in short the perspective of communism. When our comrades say that a struggling movement is always the local expression of a global necessity, it takes all its resonance here…
In Iraq the proletariat continues to attack the citadels of our masters, against war, against militarization, against misery, against poisoned water and malnutrition, against the lack of perspectives, against “corruption”, against the politics of our enemies the bourgeoisie. Its struggle cost 400 lives (officially!) and nearly twenty thousand wounded since the beginning of October, not to mention arrests, disappearances, torture. But our class resists and makes its way through the pitfalls of horror, cowardice and filthiness of private property holders and their defenders: we occupy central and strategic places where we organize the structures of our community of struggle and life, we erect barricades, we threaten their fortified headquarters in the “Green Zone”, we attack and set fire to the rat dens of political parties and their militias armed to the teeth, we cut important communication axes and thus we block the vital flow of their commodities. And all this not only in Baghdad but all over the country. And slight cracks already begin to appear in the coherence, discipline and esprit de corps of State mercenaries: in Karbala, for example, police officers express their solidarity with the demonstrators; in Nineveh Shiite militiamen of the “Popular Mobilization Units” (al-Hashd al-Sha’abi) shout slogans in favor of the struggle…
In Lebanon, senior army officers refused to implement the government order to shoot on the crowd, because they were afraid that many soldiers torn by class contradictions would fraternize with demonstrators, their brothers and sisters in poverty, as it had happened previously, albeit in a very partial way. Unfortunately, too few testimonies, documents, leaflets and manifestos with clearly proletarian positions circulate in this region, and even fewer get to us. Nevertheless, among the hundreds of videos available on the Internet, let us highlight one where demonstrators who hold a roadblock in the middle of burning garbage cans and tires say: “No (political) parties or anything. We are one people united against the state. We want it to fall. Revolution!”…
In Chile, where the fear of the bourgeoisie is equal to the ongoing class confrontation, the army, which had never really disappeared from the scene, is back to the panoply of the capitalist State to restore the order of normality and “business as usual”. The methods of torture and terror of Pinochet’s time are once again applied to their full potential, as every time the proletariat raises its head and goes on the offensive. For more than a month now, they have been shooting at us with live ammunition to counter and thwart our movement of anti-capitalist direct action, they have been aiming at our eyes (just like in France!) to blind us, to silence us and terrorize us, but their propaganda and lies are becoming emptier and emptier. They rape our sisters-in-arms – active in the turmoil and joy of rebellion – in their infamous and sordid police stations to tear them to pieces, of course, but above all to destroy the bonds of solidarity we weave, to crush the fraternity and love that our class fully re-appropriates in the struggle and through the struggle…
At the approach of the first anniversary of the “yellow vest” movement, internationalist calls have been launched from France to dedicate it “to all popular uprisings in the world”, to “join forces” and “transform our living conditions”, to “act in common”, to “create and strengthen junctions between peoples in struggle”…
Important sectors of the proletariat in Iran have in a non-arranged but organic way spontaneously taken to the streets of more than one hundred cities, attacking banks and mosques, burning fuel depots, looting businesses, etc. It was following a brutal announcement of the withdrawal of subsidies on gasoline which would triple its price at the pump and which constitutes a direct and drastic attack against the living conditions of our class. The most radicalized sectors of the proletariat do not take to the streets empty-handed, but some are armed, exactly as the most radical proletarians in Chile, who have robbed armories to equip themselves for a more violent confrontation with the State… certainly and once again not enough considering the need to impose a reversal of the balance of power between the classes. Several officers and members of the repressive forces among the most hated by our class according to its experience of struggle in recent years (“Revolutionary Guards”, Basij militiamen, etc.) have been killed in the street or in ambushes. In France as in Iran, and everywhere on the surface of the capitalist nightmare definitely “everyone hates the police” and “the police hate everyone”…
As we can easily see in these few examples, if “the history of all hitherto existing society is the history of class struggles”, we are currently experiencing an acceleration of the process of social confrontation, a rising dynamic of exacerbating the conflictuality of class relations…
What tasks can we as revolutionaries give to ourselves? We are at the beginning of a new historical period in which it is very important that the processes learn by themselves. Our party, as a social force fighting for communism, lives and is already formed on the ground of these revolts. As revolutionary minorities we are part of the proletariat and of these struggles, we are not a party apart [separate and distinct], but we are those who, as Marx said, try to promote and deepen the determinations of the movement, and at the same time try to clarify theoretically our practice around the general objectives of the class. As we have said, the beginning of a new phase of class struggle, a long period of social revolution marked by the terminal crisis of capitalism, does not mean that communism is just around the corner. We are very far from a revolutionary situation: the ability of the proletariat to constitute itself as a class, as a party, is fundamental for this; the convergence between the material processes of the class struggle and the communist historical program that comes from those same struggles is essential. That is why the questions of theoretical and programmatic clarification are so important today. Our struggle does not stand alone in the barricades of the present, but also in the lessons that can be drawn from the barricades of the past.
The road is still long and yet there can be no turning back. We have to live the passion of the struggle but also the struggle for theoretical and programmatic clarity. [Barbaria Group]
In this bulletin on the “yellow vest” movement and the extension of the present struggles throughout the world, we publish here some documents from this movement that express the vitality of the age-old struggle of our class against the tyranny of value, against exploitation. Our goal is obviously not to analyze these events in order to merely understand them, but rather to transform them, to disrupt the historical everyday nature of our proletarians’ life of misery gripping us and strangling us, so that we should definitively eradicate the capitalist social relation from the surface of our planet. We don’t want to spend our time describing for page after page the horrors of this society of death and suffering. We obviously don’t want to lock ourselves into a passive and academic role. We are not interested in the biology of capital either, and we don’t have any intention to describe it in an objective way. On the contrary our purpose is to directly take part in its final destruction and to act in the movement of its necrology… And this means standing firmly in the heart of the events that have been taking place in front of our eyes, being a determined part of them as an active and decisive force…
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Yellow Vests!? “Here We Are… Here We Are…”
Yellow Vests: Some Songs
https://www.autistici.org/
“Here we are / Here we are”
“For the honor of the workers / And for a better world”
English
CW’s Note: It’s with a very huge delay that we finally post here our second bulletin focused on the struggles known as the “gilets jaunes” movement, bulletin we initially published in… November 2019. This material was ready in English much sooner but meanwhile the Covid-19 pandemic and the lock-down measures imposed by the capitalist State slowed down our activities in process. We are nevertheless sure that the analysis and information contained in this bulletin are still valid and relevant for the further episodes of the class war waged by the revolutionary proletariat against its everlasting enemy, i.e. the bourgeoisie and the capitalist social relations… Have a good reading!
Four Seasons… The “yellow vest” movement has been going through four seasons now…
Although it is not in a position to impose a real, powerful and profound world social revolution (that should irrevocably and definitively sweep away all the foundations of the social relationship dominating and crushing humanity!), this movement is nevertheless managing to keep going and thus to complete the cycle of a year, just like our planet which finishes its circuit around the sun.
Six months ago, we finished the introduction of our previous bulletin, devoted to the same theme and its development, with these words:
Finally, although it might seem provocative, we affirm that all the media hype around the “yellow vest” movement can in no way make us forget this essential thing that there is no such thing as a “yellow vest” movement, that it has never existed and cannot exist. And this is for a simple, fundamental, unavoidable reason: because there is no “yellow vest” class or social project… Here and now, everywhere and always, it is proletariat against bourgeoisie, two social classes with resolutely antagonistic projects… Indeed, there are only two projects facing each other for the future of humanity: on the one hand, the historical process of abolishing capitalist social relations and its State, which are the cause of misery, war, exploitation, alienation, oppression and domination… On the other hand, the forces for the conservation of this nightmare…
Nevertheless, the movement that in itself “cannot exist”, if not as an expression and materialization of the age-old (and therefore always present!) confrontation between the class of those who possess and the class of the dispossessed, manages to last and to impose its presence, to withdraw temporarily like the low tide and then to return in force. Rather than talking about confusion and contradictions in the movement, it seems to us to be more important and more correct to insist once again on the essential determinations of this struggle. These determinations are neither “direct” or “participative democracy” and the “Citizens’ Initiative Referendum” or the “French people”, nor the national flag or the Marseillaise…
The fundamental determinations of this movement, its foundations and its DNA are the visceral refusal of impoverishment (we are always becoming “poorer”, even if “we have a job”!), the refusal of the increase in the exploitation rate and poverty. Behind the slogan of defending “purchasing power” there is another affirmed demand – “living power”. The “yellow vest” movement strongly (although never sufficiently and always partially!) poses the need for direct action, occupations, undeclared and therefore “wild” demonstrations, blockades of the economy, of the circulation of commodities (finished products, raw materials, labor power!), for the need to organize collectively against State repression, to refuse any type of representation and representatives, whether they come from the ranks of trade unions, political parties or even from the movement itself. In the heat of the struggle, there is also a strong and uncompromising critique of the media, of the bourgeois press as a mean for structuring of “public opinion”, which is nothing but a complex of dominant ideas and therefore a complex of ideas of the ruling class. These media are thus denounced for what they are: structures of power that reinforce existing power…
The “yellow vest” movement, whether it likes it or not, whether it is aware of it or not (and finally, at first, it doesn’t matter!), is, by its nature and practice (and far beyond flags!), fundamentally anti-democratic, despite the dross expressed here and there in various speeches, publications, slogans, demands, etc. It is anti-democratic in the true sense of the word, as the negation of democracy which is the foundation of the social dictatorship of capitalism. The movement openly displays its contempt for political conventions; its contempt and class hate for the media and their sacrosanct “freedom of expression”, i.e. the freedom to reproduce ad nauseam the dominant and consensual ideology of the “party of order”. It shows its contempt and class hate for “freedom of association and assembly”, for bourgeois freedom which once again allows “supporters of order” to gather in their inner circles, their economic, political, social and military summits to discuss and decide on the best way to manage and crush our subversive action, to make us talk, to silence us…
In short, the autumn of 2018 was for all of us (“yellow vests” or not!), an unexpected, surprising and invigorating emergence of a movement that put an end to all stereotypes contained in the great official encyclopedia of class struggle and its variations as learned by rote by the brave little students of the “revolution” of capitalist left and far left…
Something essential has therefore happened: an invention rather than a return, the emergence of an unexpected phenomenon that has never ceased to surprise us and which, finally, anchors us to the idea that the future of this unique movement is still largely open to the conjunction of the infinite possibilities that the multiple refusals of this world of spectacle commodity dispossession carry, here and elsewhere. [À contretemps]
Winter and the “Christmas holidays”, these dull jewels of cult of the family and the broad reproduction of the ideology of national reconciliation between classes, in short, this feast of excessive “consumption” (or its illusory spectacle!), were supposed to bring those unruly and turbulent “yellow vests” into line, at least in the dreams of all those who have something to win by conserving the filthy world as it exists today. However, this was not the case! Quite the opposite! And the start of the new year in January was striking…
The burgeoning spring witnessed thousands of confrontations blooming in the streets and posh districts, thousands of assaults on places of bourgeois power, thousands of lootings against their commodities, thousands of bravadoes against their elections, against the recuperation, pacification and channeling of our struggle…
Of course, more will be needed for the walls of arrogance and oppression to tremble, but there is a breach, clear as a yellow vest rebuilding his hut several times destroyed on his roundabout of misery. Because a yellow vest is stubborn like a mule that doesn’t want to move forward. To become a human community is precisely that: to become an active subject, to convince ourselves that we must collectively leave this world, seeking the means, to reconnect with the history of former revolts, to invent new forms of resistance and secession, to cultivate the plurality of our approaches, to forge our own solidarities. The rest is a matter of obstinacy, contagion, attraction, conviction. [À contretemps]
Summer was supposed to give a final blow to the mobilization on the pretext of sunbathing and beaches galore, especially since all the media under orders were week after week enjoying themselves to announce the “decline of the movement”, the number of demonstrators melting like snow in the sun of the holidays and idleness…
In September, the return to work after the summer holidays promised to be more turbulent than ever, with an upsurge in mobilization and calls for “convergence of struggles”: on the one hand, “Youth for Climate” and against “the end of the world” who would greatly need to assert a sharper criticism of the gangsters of the “climate-business”, and on the other hand, various sectors of the proletariat in struggle in France, in partial rupture with the impasse of the trade-union framework. But as the first anniversary of the “yellow vest” movement was approaching, the hope, strength, determination and potential of a genuine “convergence of struggles” came from all over the world, i.e. a convergence that that takes place directly on the international level and thus expresses its internationalist essence more strongly than ever. In the light of the struggles that have been exploding for months and intensifying in recent weeks all over the world, in the light of the struggles that continue to ignite our realities at the time of publication of this bulletin, some are already talking about a “new cycle of class struggle”…
About fifteen years ago, a big American bourgeois, Warren Buffett, drunk on insolence and contempt conferred by his dominant position as a capitalist predator, declared peremptorily but not without reason: “There’s class warfare, all right, but it’s my class, the rich class, that’s making war, and we’re winning.”
We would not like to overly temper here Mr. Buffett’s unbridled optimism, because the capitalist class, their social structure which generates exploitation, misery and wars, and their world that goes with it, will of course still rage against humanity for some time. But we can say at least that if it is not the beginning of a new cycle of class struggle that is starting to develop before our eyes, heralding a horizon that will finally cease to be beyond reach, it definitely looks like it…
One after another, and sometimes simultaneously, very important sectors of the proletariat have taken to the streets by dozens and hundreds of thousands, even millions, of large cities in several countries on all continents, and continue to engulf their places of exploitation, oppression, alienation: Algeria, Sudan, Nicaragua, Haiti, Hong Kong, Egypt, Indonesia, Iraq, Lebanon, Ecuador, Honduras, Bolivia, Chile, Iran, Colombia, etc. All these struggles are the essential result of the failure to satisfy the immediate as well as the human and historical needs of our class, and they have in common that they often persist and even become more radical once the local fraction of the world bourgeoisie feels obliged to concede a few crumbs in order to extinguish the social blaze.
From this visceral, passionate and healthy refusal of the “return to normality”, the return to boredom, banality, daily survival, the return to work that dulls, mutilates, withers our bodies and dries up our hearts, work that kills, return to suffering at work, suffering of work simply, and the lack of perspectives that are still credible in this world of predation, of extortion and blackmailing. This world that will continue to crack until it will collapse… From all this opens up the historical perspective, albeit still distant and embryonic, of social revolution, human emancipation, classless society, society of enjoyment, in short the perspective of communism. When our comrades say that a struggling movement is always the local expression of a global necessity, it takes all its resonance here…
In Iraq the proletariat continues to attack the citadels of our masters, against war, against militarization, against misery, against poisoned water and malnutrition, against the lack of perspectives, against “corruption”, against the politics of our enemies the bourgeoisie. Its struggle cost 400 lives (officially!) and nearly twenty thousand wounded since the beginning of October, not to mention arrests, disappearances, torture. But our class resists and makes its way through the pitfalls of horror, cowardice and filthiness of private property holders and their defenders: we occupy central and strategic places where we organize the structures of our community of struggle and life, we erect barricades, we threaten their fortified headquarters in the “Green Zone”, we attack and set fire to the rat dens of political parties and their militias armed to the teeth, we cut important communication axes and thus we block the vital flow of their commodities. And all this not only in Baghdad but all over the country. And slight cracks already begin to appear in the coherence, discipline and esprit de corps of State mercenaries: in Karbala, for example, police officers express their solidarity with the demonstrators; in Nineveh Shiite militiamen of the “Popular Mobilization Units” (al-Hashd al-Sha’abi) shout slogans in favor of the struggle…
In Lebanon, senior army officers refused to implement the government order to shoot on the crowd, because they were afraid that many soldiers torn by class contradictions would fraternize with demonstrators, their brothers and sisters in poverty, as it had happened previously, albeit in a very partial way. Unfortunately, too few testimonies, documents, leaflets and manifestos with clearly proletarian positions circulate in this region, and even fewer get to us. Nevertheless, among the hundreds of videos available on the Internet, let us highlight one where demonstrators who hold a roadblock in the middle of burning garbage cans and tires say: “No (political) parties or anything. We are one people united against the state. We want it to fall. Revolution!”…
In Chile, where the fear of the bourgeoisie is equal to the ongoing class confrontation, the army, which had never really disappeared from the scene, is back to the panoply of the capitalist State to restore the order of normality and “business as usual”. The methods of torture and terror of Pinochet’s time are once again applied to their full potential, as every time the proletariat raises its head and goes on the offensive. For more than a month now, they have been shooting at us with live ammunition to counter and thwart our movement of anti-capitalist direct action, they have been aiming at our eyes (just like in France!) to blind us, to silence us and terrorize us, but their propaganda and lies are becoming emptier and emptier. They rape our sisters-in-arms – active in the turmoil and joy of rebellion – in their infamous and sordid police stations to tear them to pieces, of course, but above all to destroy the bonds of solidarity we weave, to crush the fraternity and love that our class fully re-appropriates in the struggle and through the struggle…
At the approach of the first anniversary of the “yellow vest” movement, internationalist calls have been launched from France to dedicate it “to all popular uprisings in the world”, to “join forces” and “transform our living conditions”, to “act in common”, to “create and strengthen junctions between peoples in struggle”…
Important sectors of the proletariat in Iran have in a non-arranged but organic way spontaneously taken to the streets of more than one hundred cities, attacking banks and mosques, burning fuel depots, looting businesses, etc. It was following a brutal announcement of the withdrawal of subsidies on gasoline which would triple its price at the pump and which constitutes a direct and drastic attack against the living conditions of our class. The most radicalized sectors of the proletariat do not take to the streets empty-handed, but some are armed, exactly as the most radical proletarians in Chile, who have robbed armories to equip themselves for a more violent confrontation with the State… certainly and once again not enough considering the need to impose a reversal of the balance of power between the classes. Several officers and members of the repressive forces among the most hated by our class according to its experience of struggle in recent years (“Revolutionary Guards”, Basij militiamen, etc.) have been killed in the street or in ambushes. In France as in Iran, and everywhere on the surface of the capitalist nightmare definitely “everyone hates the police” and “the police hate everyone”…
As we can easily see in these few examples, if “the history of all hitherto existing society is the history of class struggles”, we are currently experiencing an acceleration of the process of social confrontation, a rising dynamic of exacerbating the conflictuality of class relations…
What tasks can we as revolutionaries give to ourselves? We are at the beginning of a new historical period in which it is very important that the processes learn by themselves. Our party, as a social force fighting for communism, lives and is already formed on the ground of these revolts. As revolutionary minorities we are part of the proletariat and of these struggles, we are not a party apart [separate and distinct], but we are those who, as Marx said, try to promote and deepen the determinations of the movement, and at the same time try to clarify theoretically our practice around the general objectives of the class. As we have said, the beginning of a new phase of class struggle, a long period of social revolution marked by the terminal crisis of capitalism, does not mean that communism is just around the corner. We are very far from a revolutionary situation: the ability of the proletariat to constitute itself as a class, as a party, is fundamental for this; the convergence between the material processes of the class struggle and the communist historical program that comes from those same struggles is essential. That is why the questions of theoretical and programmatic clarification are so important today. Our struggle does not stand alone in the barricades of the present, but also in the lessons that can be drawn from the barricades of the past.
The road is still long and yet there can be no turning back. We have to live the passion of the struggle but also the struggle for theoretical and programmatic clarity. [Barbaria Group]
In this bulletin on the “yellow vest” movement and the extension of the present struggles throughout the world, we publish here some documents from this movement that express the vitality of the age-old struggle of our class against the tyranny of value, against exploitation. Our goal is obviously not to analyze these events in order to merely understand them, but rather to transform them, to disrupt the historical everyday nature of our proletarians’ life of misery gripping us and strangling us, so that we should definitively eradicate the capitalist social relation from the surface of our planet. We don’t want to spend our time describing for page after page the horrors of this society of death and suffering. We obviously don’t want to lock ourselves into a passive and academic role. We are not interested in the biology of capital either, and we don’t have any intention to describe it in an objective way. On the contrary our purpose is to directly take part in its final destruction and to act in the movement of its necrology… And this means standing firmly in the heart of the events that have been taking place in front of our eyes, being a determined part of them as an active and decisive force…
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Yellow Vests!? “Here We Are… Here We Are…”
Yellow Vests: Some Songs
Gilets jaunes’ National Call // Sunday May 26th: In the street during the elections!
Following the invitation of the Assembly of Assemblies of
Saint-Nazaire for action and mobilisation during the European elections,
we call for regional convergence in order to take to the streets during
the electoral masquerade on Sunday 26 May in all the major cities:
where most of the polling stations are concentrated.
For all those who cannot go to the international demonstration in Brussels, we call for reaching the nearest major cities, for processions, and for taking to the streets.
All elections are dead ends, as the movement has known from the beginning: we have avoided all the pitfalls that have been set for us (co-optation by the government, appointment of representatives, manipulation by parties or unions, division between good and bad “Gilets jaunes”, etc.). We will never fall again into the election trap that [...] only serves to establish the power of those who have a party apparatus, an enormous social and financial capital, relays in the media, etc. and certainly not to serve the interests of “those who are nothing”.
Because the State serves the economy, not the other way round! It is the armed wing that protects the interests of those who make their fortune by trading our means of subsistence (food, shelter, clothing, transportation, health care, education). It is in the pay of multinational companies that do not care about life and what people think about it. Their only goal is to enrich themselves by exploiting us through wage labour, by making us sick through hard work that makes no sense and by polluting and destroying the planet. No political decision can therefore overthrow the economy, because the economy is the political project of any modern State: that aiming at behavioural discipline to make every moment, every fact and every action productive, profitable and controllable. And no elected official, no parliament, can really oppose it. Let us remember Greece and the humiliation it suffered when it dared to believe that an elected government could fight the European Central Bank and the IMF! The Greek people were bled and the elected government, despite all its good will, was humiliated and fell in line (austerity measures, etc.)
We therefore take note that the real politics, the one we have been pursuing for the past six months, begins with the blockade and direct attack on the economy.
On May 26th, we are therefore taking action: the electoral masquerade is over. We will no longer participate in it. And beyond that, we will no longer allow these moments of massive propaganda, which are aimed only at justifying the established order and providing it with a legitimacy that is nothing more than a lie, to take place quietly.
We do not want elections or representatives. We no longer want to be governed. We no longer want to be “represented”. We do not want to take power, we do not want “more” power, we want to remove power. And instead we will embody politics directly, without intermediaries or polling stations. Popular wisdom, workers’ and militants’ organizations, roundabout occupations, have developed other political forms (assemblies, imperative and revocable mandates, rotation of tasks, workers’ councils, etc.). Through blockades, occupations, yellow demonstrations, etc., we will continue to fight against the economy that is chaining us and to occupy the “public” space in order to continue to take back control of our lives. The elections are cancelled.
Material and Political Autonomy!
Gilets jaunes from Toulouse
Source in French
Another text: https://paris-luttes.info/gilets-jaunes-rungis-ile-de-france-12205?lang=fr
Guerra de Clases 09/2019: “Chalecos amarillos” » TŘÍDNÍ VÁLKA # CLASS WAR # GUERRE DE CLASSE
“¿Es una revuelta?”
“¡No, Sire, es una revolución!”
(duque de La Rochefoucauld-Liancourt a Luis XVI, rey de Francia, 15 de julio de 1789, después de la toma de la Bastilla)
Recientemente publicamos en nuestro blog, ya que tuvimos acceso a ellos y otros nos llegaron, algunos documentos producidos por y alrededor del movimiento “chalecos amarillos” que sacude a Francia desde hace varias semanas. Lo que sigue es una especie de introducción a todos ellos (una introducción que normalmente publicamos antes, ciertamente).
No volveremos a la historia del movimiento, a acontecimientos o expresiones particulares, ya que podemos referir a los lectores interesados en esto a diferentes sitios web y blogs que asumen muy bien esta tarea.
Lo que nos gustaría tratar aquí es la forma en que nos aproximamos a este movimiento, cómo lo analizamos, cómo evaluamos su importancia en el marco de la lucha de clases. Y no queremos ocultar que varios artículos que escupen sobre este movimiento, producidos y reproducidos por demasiados grupos de ultra-izquierda, fueron una inspiración (negativa) para esta contribución, lo que podemos llamar: “Qué NO hacer”.
“¡No, Sire, es una revolución!”
(duque de La Rochefoucauld-Liancourt a Luis XVI, rey de Francia, 15 de julio de 1789, después de la toma de la Bastilla)
Recientemente publicamos en nuestro blog, ya que tuvimos acceso a ellos y otros nos llegaron, algunos documentos producidos por y alrededor del movimiento “chalecos amarillos” que sacude a Francia desde hace varias semanas. Lo que sigue es una especie de introducción a todos ellos (una introducción que normalmente publicamos antes, ciertamente).
No volveremos a la historia del movimiento, a acontecimientos o expresiones particulares, ya que podemos referir a los lectores interesados en esto a diferentes sitios web y blogs que asumen muy bien esta tarea.
Lo que nos gustaría tratar aquí es la forma en que nos aproximamos a este movimiento, cómo lo analizamos, cómo evaluamos su importancia en el marco de la lucha de clases. Y no queremos ocultar que varios artículos que escupen sobre este movimiento, producidos y reproducidos por demasiados grupos de ultra-izquierda, fueron una inspiración (negativa) para esta contribución, lo que podemos llamar: “Qué NO hacer”.
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Gilets jaunes (ou pas) - Pour un 1er Mai de combat - Action directe anticapitaliste
Le puissant mouvement social qui ébranle la France, connu sous le nom des « gilets jaunes », entre maintenant dans son sixième mois de lutte sans discontinuer, avec son hétérogénéité et sa confusion bien sûr, mais aussi avec son refus de se plier à la loi et à l'ordre bourgeois, d'être encadré par des partis politiques et des syndicats, avec son refus de toute représentation ou délégation de son pouvoir d'action, avec toute sa force et sa détermination, mettant ainsi quelque peu à mal les caractéristiques générales des luttes prolétariennes telles qu'elles se sont développées ces dernières décennies.
Et cela, malgré la répression policière : les centaines de blessés graves, les manifestants éborgnés et les mains arrachées, les traumatismes dus aux tabassages brutaux, les milliers de grenades en tous genres tirées dans les cortèges, l'utilisation d'armes de guerre et de véhicules blindés d'assaut face aux manifestants, les milliers d'arrestations, les rafles dans les gares et les dizaines de milliers de contrôles préventifs les jours de manifestation, le bouclage des zones de rassemblements, le déploiement de militaires de l'opération « Sentinelle » (dite « antiterroriste ») dans le dispositif de maintien de l'ordre bourgeois, la dislocation des ronds-points occupés et autres lieux de lutte, de discussion et d'organisation du mouvement.
Et cela, malgré la répression judiciaire : les centaines de condamnations à la prison ferme, les milliers de condamnations avec sursis en guise d'avertissement, les interdictions de manifester, la « loi anticasseurs », les assignations à résidence.
Et cela, malgré la répression journalistique : tous les mensonges publiés dans les torchons de la classe dirigeante, justes bons à allumer un brasier, tout le mépris de classe que les larbins journalistes-flics et autres idéologues de l'Etat expriment à notre égard, nous « les gueux », « la vile populace », « la plèbe », « la canaille », « la racaille », nous autres prolétaires.
Et cela, malgré la répression syndicale : ces officines étatiques (qui n'ont plus rien, ou même n'ont jamais rien eu, d'ouvrier) dont la mission essentielle est précisément d'empêcher et le cas échéant d'encadrer, d'étouffer, de légaliser et de ramener sur une voie de garage inoffensive, l'explosion de notre rage dévastatrice de prolétaires en colère, que nous soyons porteurs de gilets jaunes ou pas, en lutte contre l'exploitation et la misère.
Et cela, malgré le mépris hautain affiché par la plupart des sectes de l'ultragauche (autoproclamées « gauche communiste »), pour qui, du haut de leur piédestal idéologique et rempli de leur suffisance et de leur morgue, le mouvement des « gilets jaunes » n'incarne pas la « pureté » du prolétariat dont ils se rêvent d'être les « leaders bienaimés » menant leur troupeau docile sur le droit chemin des « lendemains radieux » du « socialisme réel ».
Et cela, malgré tous les autres pièges, fausses solutions, alternatives-bidons, dressés sur notre chemin : la « démocratie directe et participative » (RIC et autres foutaises), par exemple, ne permettra seulement aux opprimés que de mieux et ouvertement participer à leur propre oppression ; c'est en fait tout le système de la politique (bourgeoise), et des rapports sociaux capitalistes qui vont avec, qu'il faut chambouler, éradiquer, annihiler, effacer, détruire, dont il faut se débarrasser et qu'il ne faut pas réformer.
Fondamentalement, « nous ne sommes pas français, nous ne sommes pas le peuple, nous ne sommes pas des citoyens, nous sommes le prolétariat ». Nous sommes la révolution qui vient, nous sommes la solution finale de toutes les contradictions sociales qui divisent l'humanité en deux classes aux intérêts diamétralement et viscéralement antagoniques : les détenteurs de la propriété privée des moyens de production contre les dépossédés des moyens d'existence qu'ils veulent se réapproprier.
Personne ne s'étonnera dès lors, au vu du développement de ces luttes, que cette année le 1er mai sera probablement plus virulent, plus radical, et donc plus violent que jamais auparavant, exprimant ainsi ce que cette journée symbolique représente historiquement au niveau international : une journée de lutte et de combat du prolétariat mondial qui trouve son origine dans le massacre de nos camarades ouvriers et anarchistes communistes lors des événements de Haymarket Square à Chicago (USA) en 1886.
Déjà des « black blocks » appellent à la mobilisation sur Paris, « pour un 1er mai jaune et noir », en convergence avec les franges les plus radicales des « gilets jaunes » : « Ce 1er mai sera une journée de lutte. Une journée en enfer pour les personnes qui défendront le système. Mais pour nous (...) cette journée sera une fête, une journée où l'on pourra exprimer notre colère et notre révolte. Une journée où le destin va basculer. » (« Black Bloc France », 9 avril 2019)
Nous ne croyons pas que le murissement des conditions matérielles et des luttes soit tel à ce jour que « le destin va basculer ». Néanmoins, que ce 1er mai, certaines rues et quartiers bourgeois de Paris et d'autres villes de France et de Navarre soient la proie des flammes de la juste et saine colère de notre classe, que des magasins de luxe soient pillés (comme lors de la mise à sac des Champs Elysées le 16 mars dernier) et la marchandise si pas abolie du moins redistribuée parmi « les damnés de la terre » (réappropriation de richesses sociales produites par nous autres prolétaires), que les mercenaires armés à la solde de la classe des capitalistes en prennent enfin pour leur grade et soient obligés de reculer ou de déserter (comme l'ont fait les flics qui passèrent avec armes et bagages dans le camp du prolétariat insurgé en Bolivie en 2003), rien de plus normal et logique, rien de plus sain et salutaire, il serait même affligeant que rien de tout cela ne se passe. Mais il serait aussi tout autant affligeant (pour d'autres raisons, certes) et nuisible pour la suite de notre mouvement d'opposition à l'ordre des choses présent que tout cela se passe simplement et qu'on en reste là, qu'on se limite à une violence de classe risquant de se transformer en spectacle de la violence, qu'on n'aille pas plus loin, qu'on n'approfondisse pas la brèche, le gouffre qui nous sépare d'eux, nous l'humanité en lutte et eux les capitalistes et leur monde, fait de misère, d'exploitation, de guerre, de souffrances.
Ce dont le mouvement de lutte des « gilets jaunes » (et plus globalement le prolétariat) a le plus besoin, ce n'est pas du sempiternel recommencement, « Acte » après « Acte », samedi de manif après samedi de manif, des mêmes confrontations avec des forces répressives entrainées à ce petit jeu « du gendarme et du voleur » (bien que nous ne marquions aucune opposition à la violence de notre classe contre les forces de la Mort), mais ce dont nous avons besoin, c'est bien de développer nos perspectives, nos ruptures et notre radicalité envers ce monde, de briser la cohérence des flics et des gendarmes qui nous répriment, d'aller chercher les maîtres qui nous gouvernent jusque dans leurs forteresses imprenables, d'incendier leurs palais et leurs châteaux, d'abattre les citadelles du profit, de piller leurs banques, de bloquer toute l'économie, de dissoudre leur taux de plus-value et par la même occasion notre exploitation, d'organiser la véritable grève de notre classe : la grève générale insurrectionnelle, etc.
Tant que ces points essentiels ne seront pas aborder, tant qu'une réponse pratique ne sera pas mise en avant et assumée comme telle, c'est-à-dire comme la négation totale de l'ordre des choses présent, dès lors l'émergence d'un monde nouveau que nous avons tous à gagner (nous autres prolétaires) et l'affirmation de l'ordre des choses à venir ne sera que pure spéculation.
En attendant donc que les mauvais jours finissent...
Gilets jaunes (ou pas), black blocks (ou pas)
Pour un 1er Mai de combat, Action directe anticapitaliste
22 avril 2019
Guerre de Classe 09/2019 : “Gilets jaunes”
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Nous avons récemment publié sur notre blog, au fur et à mesure que
nous en prenions connaissance et qu’ils nous parvenaient, des documents
produits par et autour du mouvement des « gilets jaunes » qui secoue la
France depuis plusieurs semaines. Ce qui suit est une sorte
d’introduction à l’ensemble de ces matériaux (introduction que nous
publions habituellement avant, il est vrai).
Nous ne reviendrons pas sur l’histoire du mouvement, sur des
événements ou des expressions particulières. Nous pouvons renvoyer les
lecteurs intéressés vers différents sites web et blogs qui assument très
bien cette tâche.
Ce dont nous voudrions parler ici, c’est de la manière dont nous
abordons ce mouvement, comment nous l’analysons, comment nous évaluons
son importance dans le cadre de la lutte des classes. Et nous ne voulons
pas cacher que divers articles crachant sur ce mouvement produits et
reproduits par beaucoup de groupes d’ultragauche ont été une inspiration
(négative) pour cette contribution, ce que nous pourrions appeler :
« Que NE PAS faire ».
Malgré que nous soyons conscients des nombreuses faiblesses exprimées
par le mouvement et que nous soyons les premiers à les critiquer, nous
pouvons difficilement être d’accord avec la méthodologie utilisée par
ces groupes – méthodologie qui limite le mouvement uniquement à ces
faiblesses, qui généralise ces points faibles et ces illusions exprimées
seulement par une partie des « gilets jaunes » comme si c’était la
nature du mouvement, bref une analyse saisissant la classe comme une
chose statique, sociologique, mécanique…
Nous n’allons pas passer en revue tous les arguments utilisés par
l’ultragauche contre les « gilets jaunes », mais nous devons au moins
mentionner les plus absurdes pour y répondre, pour remettre ce mouvement
à sa juste place dans la lutte des classes, pour le remettre sur ses
jambes et qu’il ne marche plus sur la tête…
Deux conceptions de la classe : le prolétariat en tant qu’entité sociologique versus le prolétariat en tant que force en lutte
Beaucoup de ceux qui méprisent le mouvement des « gilets jaunes »
prétendent qu’il s’agit d’un mouvement interclassiste, un mélange de
bourgeoisie et de prolétariat, une multitude d’intérêts et de programmes
historiquement opposés. Un tel point de vue est basé sur une définition
sociologique de la classe ouvrière : prolétaire = ouvrier, voire même
ouvrier d’usine si possible.
Pour nous, le prolétariat n’est pas un groupe statique d’individus
définis par leur salaire, mais plutôt une entité qui se structure dans
la lutte et à travers la lutte, une force qui n’existe qu’en tant que
potentialité durant les périodes de paix sociale et qui ne se transforme
en une force réelle que dans la lutte, trempée dans son programme
historique qu’elle exprime partiellement dans tout conflit avec le
Capital.
Nous définissons bien sûr le prolétariat comme la classe exploitée,
mais nous ne nous laissons pas berner par de nouvelles formes de statuts
sociaux que le capital invente pour être plus flexible, plus rentable.
Tous ces petits commerçants, indépendants et cols blancs qui dérangent
tant les « petits malins » de l’ultragauche partagent exactement les
mêmes conditions de vie (parfois même pires), les mêmes problèmes, la
même misère que les « prolétaires purs ».
C’est en fait une stratégie très réussie du Capital et de sa
démocratie que de dissimuler différentes catégories du prolétariat sous
le masque de différentes couches de la société afin d’empêcher la classe
de se reconnaître, de s’unir. Et d’en présenter d’autres, qui sont en
effet formellement des salariés, comme s’ils étaient des prolétaires,
même s’ils restent objectivement de l’autre côté de la barricade.
Le développement même de la démocratie se charge de cacher
l’importance actuelle de la simplification/exacerbation des
contradictions du capitalisme en effaçant en permanence les frontières
de classe. Cela se voit ou s’est vu affirmé par des formes idéologiques
spécifiques qui développent la confusion la plus complète et
principalement celles basées sur un ensemble complexe de statuts formels
et juridiques qui diviseraient la société – non pas en deux classes
antagoniques – mais en un nombre indéterminé de catégories plus ou moins
floues et élastiques.
Ainsi, par exemple, à un pôle de la société, un ensemble de
formes juridiques pseudo-salariales tendent de camoufler la nature
bourgeoise de structures entières de l’Etat. C’est le cas par exemple,
des officiers de l’armée ou de la police, des haut-gradés de
l’administration ou des entreprises, des bureaucrates de tout type… qui,
sous ce couvert, sont rangés dans des catégories neutres, sans
appartenance de classe ou, pire encore, sont assimilés à des « couches
ouvrières ».
A l’autre extrême de la société se produit le phénomène
complémentaire : un ensemble de formes juridiques de pseudo-propriété –
coopératives « paysannes », réformes agraires, artisanats,… – camouflent
objectivement l’existence d’immenses masses de prolétaires associées
par le capital pour produire de la survaleur (c’est-à-dire dont le
caractère salarial est déguisé).
Ce mécanisme, comme tant d’autres, tend à nous présenter comme
opposés et comme ayant des intérêts particuliers, les différents
secteurs du prolétariat : urbains/agricoles, actifs/sans travail,
hommes/femmes, « ouvriers »/employés, travailleurs
manuels/intellectuels… [GCI, Thèses d’Orientation Programmatique, thèse n°14]
Enfin, la preuve ultime de la position sociale de ceux que certains
gauchistes refusent d’appeler des prolétaires (la liste varie selon les
groupes mais on peut retrouver cette approche vis-à-vis des
indépendants, petits propriétaires, chômeurs, retraités, etc.), c’est le
fait que la présence de ces couches sociales dans le mouvement ne
change rien au programme du mouvement. Ces groupes de prolétaires
« impurs » n’imposent aucun agenda de la petite bourgeoisie (comme
certains voudraient nous persuader que c’est là leur intention), au
contraire, ils rejoignent et développent la critique prolétarienne, le
programme prolétarien.
Au lieu de ces pseudo-analyses sociologiques qui continuent d’occuper
les gauchistes, le mouvement s’articule plutôt en se définissant comme
une classe antagoniste à la classe bourgeoise, à la société bourgeoise :
Nous, travailleurs, chômeurs, retraités, nous vivons du salaire
(y compris déguisé en chiffre d’affaire pour les auto-entrepreneurs) et
des allocs. Ce salaire et ces allocs, on les obtient en vendant notre
force de travail à un patron. Et c’est grâce à ça qu’il arrive à se
faire de la thune, c’est grâce à ça que l’économie roule, sur notre dos.
On peut comprendre les appels à l’unité au sein des gilets jaunes. Mais
quand cette unité signifie marcher avec ceux qui nous exploitent au
quotidien et avec leurs représentants politiques ce n’est plus de
l’unité, c’est de la domestication. En réalité, nos intérêts sont
irréconciliables et cela s’exprime aussi au niveau des revendications. [Jaune – Le journal pour gagner]
Un autre argument courant que certains gauchistes utilisent, c’est
que les « gilets jaunes » ne sont pas un mouvement prolétarien, parce
qu’ils représentent une minorité, parce que la majorité de la classe n’y
participe pas. Mais cette logique est complètement à l’envers. Nous
pouvons difficilement reprocher à ceux qui luttent que les autres ne le
font pas. Oui, le mouvement doit se répandre et se généraliser, oui, le
reste de la classe doit s’arrêter de le regarder à la télévision ou d’en
discuter sur Facebook, il doit le rejoindre dans la pratique. Et les
« gilets jaunes » en sont assez conscients car on peut lire de nouveaux
appels au reste de la classe pour les rejoindre.
Cependant, ce n’est pas la quantité qui peut être une mesure pour
savoir si quelque chose est prolétarien ou non. Le mouvement s’est en
effet développé depuis le début en nombre mais surtout dans son contenu.
Les « gilets jaunes » ont dépassé, grâce à l’afflux des travailleurs et
des chômeurs qui les ont rejoints, la forme originale d’un mouvement
contre les impôts et ils continuent à créer un mouvement contre nos
conditions de vie, devenant une lame de fond qui ébranle toute la
société, en France du moins.
Tout ce qui s’est vécu et continue de se vivre sur les
ronds-points, les blocages ou les émeutes, a permis à tout un peuple de
retrouver sa capacité politique, c’est à dire, sa capacité d’agir que
même un RIC ne pourra pas contenir. [Gilets Jaunes. Fin de première manche ?]
Et c’est ce contenu (qui s’inscrit tendanciellement dans le processus
de négation pratique et théorique de l’Etat bourgeois, de l’économie,
de l’idéologie…) qui le définit comme un mouvement prolétarien au-delà
de la conscience de ses protagonistes, au-delà des drapeaux qu’ils
agitent.
Tout le secret de la perpétuation de la domination bourgeoise
peut ainsi se résumer à la difficulté du prolétariat à se reconnaître
pour ce qu’il est réellement ; à reconnaître dans la lutte de ses frères
de classe (dans quelque partie du monde que cela soit et quelles que
soient les catégories dans lesquelles la bourgeoisie le divise) sa
propre lutte, condition indispensable à sa constitution en force
historique. [GCI, Thèses d’Orientation Programmatique, idem]
Ce n’est pas un hasard si ceux qui ont du mal à voir le prolétariat
dans les « gilets jaunes » sont finalement ceux qui ont difficile à voir
notre classe dans les révoltes des jeunes en banlieue ou les
soulèvements hors d’Europe. Comme l’un des textes que nous publions le
dit :
La plupart des camarades hostiles à la mobilisation des gilets
jaunes le sont avant tout parce qu’ils ont choisi de ne pas faire la
séparation entre ce qui est dit (discours de légitimité très médiatisé)
et ce qui est fait (les pratiques que les différents blocages énoncent). [Gilet ou gilet pas ? Il faut de l’essence pour tout cramer]
Ils limitent le mouvement à ses faiblesses et ses idéologies sans voir le processus de leur dépassement.
L’histoire des luttes de notre classe nous montre que beaucoup de
mouvements prolétariens similaires, surtout lorsqu’ils proviennent de
l’extérieur des lieux de travail et ne sont donc pas directement
confrontés à la production de marchandises, ont tendance à débuter avec
des revendications liées à nos intérêts de classe d’une manière confuse.
Tant que leur dynamique est sur une courbe ascendante, tant qu’ils
attirent des prolétaires au-delà des frontières sectorielles et
sociologiques que nous impose le Capital, tant que s’intensifie la
confrontation avec l’Etat dans ses multiples incarnations, la nature de
classe du mouvement devient de plus en plus claire.
Ceci conduit à la cristallisation de deux courants opposés dans le
mouvement. Le courant prolétarien – qui jusqu’à présent a le dessus à
l’intérieur du mouvement – pousse à des ruptures toujours plus profondes
avec la société capitaliste : pas de dialogue avec la classe
dirigeante, affirmation explicite de l’affrontement violent avec les
forces répressives, tentatives d’étendre la lutte sur les lieux de
travail, tentatives d’internationalisation de la lutte, etc. Un autre
courant, social-démocrate celui-là, tente de pacifier la lutte et de la
ramener dans le cadre démocratique de la citoyenneté – dans ce cas,
représenté par toutes ces « vedettes médiatiques » provenant des rangs
des « gilets jaunes », tous ces petits « leaders » qui tentent de
transformer le mouvement en parti politique ou en syndicat, ou de le
relier aux partis et syndicats existants, tous ces appels au référendum
et aux révélations patriotiques.
Nous voulons souligner que la constitution du prolétariat en classe
est un processus, un processus de lutte, un processus dans lequel notre
classe clarifie sa position en tant que classe n’ayant qu’un seul et
unique intérêt à défendre, un processus de rupture d’avec l’idéologie
bourgeoise et ses forces matérielles :
Ce colosse ne sait plus comment il s’appelle, ne se souvient plus
de son histoire glorieuse, ne connaît pas le monde où il ouvre les
yeux. Pourtant, il découvre, à mesure qu’elle se réactive, l’ampleur de
sa propre puissance. Des mots lui sont soufflés par de faux amis,
geôliers de ses songes. Il les répète : « français », « peuple »,
« citoyen » ! Mais en les prononçant, les images qui reviennent
confusément du fond de sa mémoire jettent un trouble. Ces mots se sont
usés dans les caniveaux de la misère, sur les barricades, les champs de
bataille, lors des grèves, au sein des prisons. C’est qu’ils sont du
langage d’un adversaire redoutable, l’ennemi de l’humanité qui, depuis
deux siècles, manie magistralement la peur, la force et la propagande.
Ce parasite mortel, ce vampire social, c’est le capitalisme !
Nous ne sommes pas cette « communauté de destin », fière de son
« identité », pleine de mythes nationaux, qui n’a pas su résister à
l’histoire sociale. Nous ne sommes pas français.
Nous ne sommes pas cette masse faite de « petites gens » prête à
s’allier avec ses maîtres pourvu qu’elle soit « bien gouvernée ». Nous ne sommes pas le peuple.
Nous ne sommes pas cet agrégat d’individus qui ne doivent leur
existence que par la reconnaissance de l’État et pour sa perpétuation. Nous ne sommes pas des citoyens.
Nous sommes ceux qui sont obligés de vendre leur force de travail
pour survivre, ceux dont la bourgeoisie tire ses profits en les
dominant et en les exploitant. Nous sommes ceux que le capital, dans sa
stratégie de survie, piétine, sacrifie, condamne. Nous sommes cette
force collective qui va abolir toutes les classes sociales. Nous sommes le prolétariat. [Appel de « Gilets Jaunes » de l’Est Parisien]
« Blocage de l’économie » versus sa destruction
Beaucoup reprochent aussi au mouvement le fait qu’il ne fait pas
réellement de mal à l’économie, qu’il ne bloque pas le flux des
capitaux. Et un autre argument suit logiquement : il ne se développe pas
sur les lieux de travail, donc il n’a rien à voir avec la façon dont
les travailleurs s’organisent.
Rappelons tout d’abord que le mouvement n’est pas sans effet pour
l’économie capitaliste. Les barrages sympathiques des ronds-points, tous
ces gens qui dorment et se les gèlent sous des tentes, ne changeront
sûrement rien. Mais n’oublions pas qu’il y a eu aussi des occupations
réussies et des blocages de dépôts d’essence qui ont provoqué (trop peu
de temps malheureusement) une pénurie de produits pétroliers et donc une
panique sur le marché. N’oublions pas que les « gilets jaunes » ont
également occupé de nombreux points de péage, laissant les gens
emprunter les autoroutes gratuitement, ils ont aussi détruit des
milliers de radars sur les routes de France. Et n’oublions pas non plus
les émeutes, les destructions spectaculaires dans les centres-villes et
les divers pillages qui représentent aussi un certain niveau d’attaque
directe contre le capital, et donc réappropriation d’une petite
partie de la richesse sociale produite par notre classe, par nous autres
prolétaires, juste un minuscule et infime moment du processus général
d’expropriation des expropriateurs, de négation de la propriété privée
des capitalistes [“Gilets jaunes” – La lutte continue]. En
d’autres termes, les « gilets jaunes » ont fait beaucoup plus de mal à
l’économie qu’aucune grève générale syndicaliste négociée et préparée
avec les patrons longtemps à l’avance.
Mais bien sûr, tout cela n’est pas suffisant. Si le mouvement veut
survivre, se renforcer, généraliser et développer sa critique pratique
jusqu’aux conséquences ultimes, il doit aller plus loin. Et en effet
pour cela, il doit s’organiser aussi sur les lieux de travail. Jusqu’à
présent, ce n’était pas facile :
Le mouvement des gilets jaunes s’arrête aux portes des
entreprises, c’est-à-dire là où commence le règne totalitaire du
patronat. Ce phénomène résulte de différents facteurs.
Retenons-en trois : 1) L’atomisation de la production, qui voit un
grand nombre de salariés travailler dans des (très) petites entreprises
où la proximité avec l’employeur rend très difficile la possibilité de
faire grève. 2) La précarité d’une grande partie des salariés, qui
détériore gravement leur capacité à assumer une conflictualité dans les
boîtes. 3) L’exclusion et le chômage, qui placent en dehors de la
production bon nombre de prolétaires. Une grande partie des gilets
jaunes est directement concernée par au moins l’une de ces trois
déterminations.
L’autre composante du salariat, celle qui bosse dans les
grandes sociétés et qui dispose d’une meilleure sécurité de l’emploi
(CDI et statut) paraît être sous cloche, sur laquelle la puissante force
du mouvement se rompt comme la vague sur le rocher.
Un traitement particulier, composé d’efficience managériale et de
honteuse collaboration syndicale, est réservée à cette frange de la
population travailleuse. La bourgeoisie a bien compris que cette
catégorie des travailleurs a le pouvoir de frapper la production
capitaliste en son cœur, par la grève générale illimitée. C’est
pour cela qu’elle consolide la pacification en donnant des sussucres en
formes de « primes de fin d’année exceptionnelles ». [Appel de « Gilets
Jaunes » de l’Est Parisien]
Mais la question est encore plus complexe. Une action « en usine »
n’est pas une garantie de quoi que ce soit et la grève n’est pas
synonyme d’une action révolutionnaire car c’est son contenu qui
détermine son caractère. Des grèves de type syndical pour quelques
miettes, « lorsque la situation de l’entreprise le permet », ne
changeraient rien, même si elles échappaient au contrôle des syndicats,
si elles étaient organisées par les travailleurs eux-mêmes ou si elles
représentaient un pas vers la mystérieuse « autonomie ouvrière » (au
sein du capitalisme) que ses partisans veulent construire par une
multiplication de revendications.
L’organisation sur les lieux de travail ne peut pas être mise en
opposition avec la nécessité de s’organiser sur une base de classe
également à l’extérieur, dans toute la société. Faire cela signifie
suivre la même logique que celle qu’applique la bourgeoisie afin de
diviser le mouvement en bons travailleurs (dans les usines) et mauvais
émeutiers (dans les rues). La citation qui suit à ce sujet pourrait être
aisément désignée comme une véritable perle de la bourgeoisie bien que
provenant d’un groupe qui se revendique « du communisme » :
Les centres-villes sont un décor formidable pour la télévision et
l’Internet mais ils sont totalement opaques et désincarnés quand il
s’agit de frapper la chaîne de la valorisation du capital. Les pillages
et les dégradations de ces centres-villes opulents sont des actes
étrangers et parfois même hostiles aux centaines de milliers de
travailleurs, le plus souvent pauvres, qui y sont exploités. Les
protagonistes de ces actions violentes agissent comme des guerriers
contre les futures luttes offensives du prolétariat, contre son
autonomie, contre sa lutte contre l’exploitation et l’oppression. Ils
doivent être considérés comme des supplétifs des forces armées de la
bourgeoisie et des soutiens objectifs de l’ordre et de l’État et du
capital. [Mouvement Communiste/Kolektivně proti Kapitălu, GILETS
JAUNES : Premières tentatives à chaud de formation du peuple pour un
État encore plus fort et contre le prolétariat]
Quand l’ignoble le dispute à l’abject !!! Soulignons également que nous pourrions démultiplier à l’infini, ad nauseam,
de telles citations d’ultragauchistes qui s’autoproclament
« avant-garde » du prolétariat révolutionnaire mais qui ne sont juste
capables que de (dé)montrer où objectivement ils se situent et ce qu’ils
défendent face à un mouvement de lutte qui ne correspond pas à leur
écran de fumée idéologique et rhétorique… Nous ne les appelons en aucun
cas à saisir plus dialectiquement la matière sociale et les processus de
la guerre de classe qui se développe juste devant nos yeux. Nous disons
simplement que leurs prises de position écœurantes les placent de
l’autre côté de la barricade sociale, avec nos ennemis, et que le
prolétariat, lorsqu’il se soulèvera globalement, devra passer sur leurs
cadavres…
Mais continuons maintenant avec ce que nous disions plus haut,
l’action sur les lieux de travail est nécessaire, non pas pour négocier
un petit quelque chose pour les travailleurs de telle ou telle
entreprise ou telle branche industrielle, mais pour proposer un contenu
radical. Il ne s’agit donc pas d’une grève, ni même d’une grève
générale, il ne s’agit pas seulement de bloquer l’économie, mais de
prendre le contrôle de la production et la transformer pour satisfaire
les besoins du mouvement et détruire la logique du marché et de la
valeur qui est la cause de ce mouvement.
Nous devons employer l’extraordinaire force doublée de
détermination que ce mouvement développe pour réaliser ce que des
millions d’exploités souhaitent depuis tant d’années, sans jamais y être
parvenus : paralyser la production de l’intérieur, décider des grèves
et de leur coordination en assemblées générales, unir toutes les
catégories de salariés, dans une même optique de renversement du système
capitaliste et de réappropriation de l’appareil de production. [Appel
de « Gilets Jaunes » de l’Est Parisien]
Mais nous n’en sommes pas encore là et il n’est pas sûr que le mouvement puisse aller aussi loin.
Les « gilets jaunes » sont un mouvement contradictoire, mais certainement pas contre-révolutionnaire
Plus tôt dans ce texte, nous avons parlé de la constitution du
prolétariat en classe aussi bien qu’en tant que processus de ruptures.
Ce processus comprend nécessairement une série permanente
d’affrontements entre la classe qui est en train de s’affirmer, sa
conscience ré-émergeante obtenue dans et par la lutte pratique, et la
fausse conscience profondément enracinée dans l’esprit de chaque
individu, fausse conscience qui est la pierre angulaire de toute fausse
communauté de « citoyens », de « peuple » ou de « nation ». Il serait
fou de s’attendre à ce que tout mouvement puisse passer outre ce
processus de développement des ruptures et avoir une conscience de
classe claire dès le début, et il serait également fou de condamner un
mouvement parce qu’il ne l’a pas à un certain stade de son existence. Ce
qui est important, c’est que cette dynamique de clarification existe,
que le programme prolétarien apparaisse toujours plus explicite en
opposition à toute tentative de récupération politique et syndicale. Si
le résultat de cet affrontement est loin d’être clair à ce stade, il est
évident que ce conflit existe, qu’il continue à se développer à
l’intérieur même du mouvement des « gilets jaunes », comme cela apparaît
toujours dans tout mouvement prolétarien.
Nous pouvons déjà voir des ruptures très importantes avec les actions
traditionnelles des syndicalistes. Comme le résume l’un des textes que
nous publions :
Le mouvement s’est développé en dehors et dans une certaine
mesure aussi contre les structures traditionnelles (partis, syndicats,
médias…) dont le capitalisme s’est doté afin de rendre inoffensive toute
critique pratique. (…) Même si les média tentent d’enfermer les
manifestants dans le cadre de la « lutte contre les impôts », la
consigne universelle est plutôt « lutte contre la pauvreté en général »
dans toute sa complexité (bas salaires, prix élevés, perdre sa vie à la
gagner, aliénation…) et donc, en définitive, elle remet en question
l’ordre capitaliste en tant que tel. Le mouvement est organisé au niveau
régional et dépasse les divisions habituelles des syndicalistes selon
les branches de production. (…) Le mouvement, ou une grande
partie, est radical et donc violent et il l’assume. (…) ce qui rend
difficile l’utilisation des tactiques habituelles de la bourgeoisie pour
diviser le mouvement en « bons manifestants » et « mauvais casseurs ».
(…) Rien n’est sacré pour le mouvement, pas de symboles, pas de
légendes, pas d’identité, pas d’idéologie qui ne puissent être brûlés,
détruits, éradiqués. [“Gilets jaunes”… “Communards”… “Sans-culottes”… “Va-nu-pieds”… “Damnés de la terre”…]
Nous sommes bien sûr très critiques à l’égard du mouvement des
« gilets jaunes ». Il n’est pas très difficile de décrire les faiblesses
les plus évidentes du mouvement. Ce qui nous donne de l’espoir, c’est
qu’aucune de ces faiblesses n’est exprimée par le mouvement dans son
ensemble, pas même par sa majorité et chaque fois que telle ou telle
version de l’idéologie bourgeoise apparaît, elle doit faire face à une
critique venant du mouvement lui-même. Chaque question exprimée par le
mouvement est l’objet de contradictions, de discussions critiques et
d’un conflit plus ou moins violent entre le rejet et l’acceptation de
l’idéologie bourgeoise. C’est le processus que nous avons mentionné plus
haut – la ligne de rupture avec l’Etat n’existe pas seulement dans les
affrontements de rue, elle s’exprime aussi à l’intérieur du mouvement.
La question du nationalisme, tellement mise en avant par les médias,
est un exemple de ce processus. Oui, en effet, nous avons également vu
des drapeaux nationaux ou régionaux lors de manifestations et de
blocages. Oui, en effet, nous avons aussi lu l’histoire de certains
manifestants qui ont livré des réfugiés à la police. Mais nous en avons
vu d’autres aider des migrants, exprimer leur solidarité avec le
prolétariat en lutte dans d’autres pays, appeler à l’unité non pas sur
la base d’une communauté de cartes d’identité ou de couleur de peau,
mais sur une base classiste. Ce qui est important pour nous en tant que
communistes, ce n’est pas ce que pense individuellement tel ou tel
« gilet jaune », mais ce que le mouvement dans sa globalité apporte à la
lutte des classes, dans laquelle la rupture avec le nationalisme est un
élément important. Cela signifie être en opposition à la position
nationaliste, lutter contre elle à l’intérieur du mouvement, imposer
cette rupture au mouvement. Il existe de nombreuses expressions écrites
ou non écrites de cette lutte à l’intérieur des « gilets jaunes » :
Mais, cette liste [la première liste de 42 revendications rédigée
par la partie réformiste du mouvement en décembre 2018, note de GdC],
c’est aussi l’expression limpide d’une tendance nationaliste, avec
quatre mesures contre les étrangers, à mille lieues de nos problèmes et à
dix mille de leur solution. Faut être borné pour croire que les
problèmes en France viennent d’ailleurs. Qu’une sortie de l’Europe nous
permettrait de vivre bien ou que la chasse aux sans-papiers fera monter
notre salaire. C’est d’ailleurs précisément l’inverse qui se passerait.
(…) Les fachos veulent juste se faire une plus grande place à la table
des exploiteurs en faisant du Trump. Et nous n’avons absolument aucune
raison de les y aider.
En réalité, cette liste de revendication, tout le monde s’en
fout. Il n’y a que les politiciens pour espérer en tirer quelque chose
et bien sûr, les médias et le gouvernement, qui ne manqueront pas
l’occasion de nous faire passer pour des nervis d’extrême droite. Mais,
comme quand on appelle quelqu’un par un prénom qui n’est pas le sien,
nous n’avons pas prêté attention. [Jaune – Le journal pour gagner]
Il en va de même pour les illusions sur la démocratie (directe ou
participative), les référendums, le président, les élections, etc., la
critique apparaît toujours plus forte :
(…) une autre initiative, plébiscitée par de nombreuses
organisations politique de l’extrême gauche à l’extrême droite, allait
bientôt nous donner du fil à retordre : le RIC au nom du peuple et de la
démocratie. (…) C’est la propagande bourgeoise qui nous fait croire
qu’avant d’être des prolos, nous sommes des citoyens, que la vie des
idées précède celle des conditions matérielles. Pourtant, la République
ne remplit pas le frigo. C’est sur cette illusion que le RIC a surfé. Il
faut avouer qu’à première vue, la proposition était séduisante. On nous
disait qu’avec ça, on allait enfin pouvoir être entendus directement,
qu’on pouvait reprendre le pouvoir sur notre vie. C’est nous qui
déciderions de tout. Et sans lutter en plus, sans risquer sa vie sur les
ronds-points et dans les manifs, juste en votant, sur son ordi dans son
salon, les pantoufles au coin du feu qui crépite ! Mais dans le
commerce, quand on a un produit à vendre, on ment : « Oui, une fois
qu’on a le RIC, on peut tout faire passer ! ». C’est faux. Déjà, quel
comble de demander l’avis aux bourges pour savoir s’ils sont d’accord
pour nous augmenter ! [Jaune – Le journal pour gagner]
Cet aménagement démocratique ne réglerait rien, quand bien même
il serait adopté. Il étirerait juste l’élastique électoral tout en
maintenant le rapport entre les classes sociales – ses conditions ainsi
que ses enjeux – avec en sus la fortification du réformisme juridique,
ce parent pauvre du déjà illusoire réformisme économique. Cela
reviendrait à cautionner un peu plus directement l’asservissement
ordinaire. [Appel de « Gilets Jaunes » de l’Est Parisien]
Il en va de même pour la consigne « Macron démission » :
Pour contrer le RIC, certains d’entre nous ont dit : pas besoin
de RIC pour gagner, on veut la démission pure et simple de Macron. Cette
revendication a la bonne idée de mettre à l’honneur notre action, de
recentrer le débat sur notre force collective. En effet, c’est la rue
qui fera partir Macron, pas les urnes. Mais, juste après avoir dit ça,
tout le monde se pose la question : qui le remplacera ? C’est justement
là où le bât blesse. Macron, aussi arrogant qu’il soit, est remplaçable
et son successeur fera exactement la même chose pour défendre le profit.
Il faut clairement jeter le bébé avec l’eau du bain. Les institutions
qui existent sont là pour défendre la logique de l’argent et de
l’exploitation. [Jaune – Le journal pour gagner]
En dehors et contre les syndicats
Comme nous l’avons dit, le mouvement des « gilets jaunes » s’est
développé à partir de son refus des structures traditionnelles
d’encadrement bourgeois que sont les partis politiques et les syndicats.
Dès le début du mois de décembre, les syndicats (toutes tendances
confondues) se sont comme d’habitude mis au garde-à-vous devant le
gouvernement qui cherche un moyen de désamorcer un mouvement social qui
risque de s’étendre à d’autres secteurs du prolétariat : les
dénonciations d’interclassisme sont lancées dans une tentative
désespérée des syndicats de décourager ses membres à rejoindre les
« gilets jaunes ».
Aujourd’hui, on assiste à des velléités de « convergence des luttes »
et encore une fois le mouvement est divisé et hésitant : certains
« gilets jaunes » appellent à directement collaborer avec les structures
centrales des syndicats, d’autres par contre refusent cette
collaboration mais appellent les prolétaires dans les entreprises à
entrer à leur tour dans la lutte, ce qui est profondément correct. Des
appels ont été lancé visant à prolonger la « journée d’[in]action
nationale » du 5 février (à l’appel des syndicats et principalement de
la CGT) et à la transformer en « grève générale illimitée ». Nous tenons
à mettre en garde, si besoin en était, les camarades « gilets jaunes »
quant à la nature profonde des syndicats et du syndicalisme.
La fonction des syndicats s’est toujours révélée ouvertement dans les
moments de lutte, par leur empressement à éteindre l’incendie social.
Les syndicats, dont le rôle est normalement et précisément de prévenir
ce genre d’explosion, de servir de tampon et au besoin d’encadrer toute
expression autonome de notre classe, tentent de freiner la lutte en
feignant d’organiser ce qui les dépasse. Si après avoir sapé nos luttes
pendant des décennies, les syndicats n’ont plus vraiment la cote, le
mouvement des « gilets jaunes » qui se déroule en-dehors d’eux en est
une nouvelle preuve.
Mais une forme plus subtile se déploie pour reprendre en mains nos
luttes subversives et elle se retrouve dans toutes les luttes actuelles,
c’est ce que nous pourrions appeler globalement le parlementarisme
ouvrier. Même lorsque des luttes éclatent sur base d’une rupture
formelle avec les syndicats, même si un certain niveau de violence est
assumé par les prolétaires, jamais cette rupture n’est consommée
globalement, poussée jusqu’à ses ultimes conséquences : c’est-à-dire
s’organiser non pas seulement en-dehors des syndicats, mais aussi contre
eux. Ce qui signifie rompre radicalement non seulement avec des
organisations, mais surtout avec une pratique : le syndicalisme, qui
n’est jamais que la négociation de la vente de notre force de travail
avec nos exploiteurs…
Des « assemblées populaires » à l’assembléisme !?
Dès le début du mouvement des « gilets jaunes », nombre de sectes
d’ultragauche idéalistes et idéologiques l’ont dénoncé car il ne
s’organisait pas en « assemblées générales », considérées comme le saint
Graal. Depuis lors, circulent des nouvelles de la mise en place
d’assemblées à Commercy, Saint-Nazaire, Montreuil, etc., sans compter
les assemblées « informelles » organisées autour des ronds-points
occupés et des divers blocages.
D’une part, le prolétariat a historiquement toujours structuré sa
lutte autour d’assemblées, de coordinations, de conseils, de soviets, de
communes, de comités, etc. Nous ne pouvons donc que saluer le fait que
des prolétaires reprennent leur lutte en mains, qu’ils se rencontrent,
qu’ils discutent ensemble, qu’ils s’organisent, qu’ils échafaudent des
plans pour l’avenir, qu’ils se réapproprient mille et un aspects de la
vie, qu’ils développent la convivialité, la camaraderie, qu’ils
participent à « libérer la parole »,… d’autre part, nous tenons à mettre
en avant qu’aucune structuration, quelle qu’elle soit, ne sera jamais
une garantie quant au déroulement et au contenu de nos luttes.
Au contraire même, la pratique du démocratisme, de l’assembléisme, du
fétichisme de la massivité dans les structures de luttes marque souvent
un frein à l’extension et à la radicalisation des luttes. Si les
prolétaires rejettent les syndicats, ils risquent néanmoins de
reproduire au sein de leurs « assemblées » la même pratique syndicale,
réformiste, etc. L’émergence de la « démocratie directe des
ronds-points », la tenue de larges « assemblées générales » ouvertes à
tous, signifie souvent la pratique du syndicalisme sans syndicat. Les
« assemblées » et leur « magie » des délégués « élus et révocables à
tout moment » n’ont jamais constitué aucune garantie formelle.
Historiquement, notre seule garantie, c’est notre pratique sociale. Ce
n’est jamais la forme qui prime, mais toujours le contenu…
En outre, le démocratisme ambiant dans ces « assemblées » fait que
tout le monde peut s’exprimer « librement », les grévistes comme les
briseurs de grévistes, les radicaux comme les conciliants : on « libère
la parole » (et il est évident ici que nous ne revendiquons pas la
« liberté d’expression » dont notre ennemie la démocratie fait tellement
l’apologie pour mieux nous faire parler, nous faire taire) mais souvent
on libère aussi la parlotte au détriment de l’action directe. A quoi
cela rime-t-il de voter de grandes résolutions très « radicales » si le
prolétariat ne casse pas les forces d’inertie qui bloquent l’extension
et le développement de la lutte !?
Et après ?
Nous avons essayé de montrer ici que le mouvement des « gilets
jaunes », comme tout mouvement prolétarien dans le passé, est
contradictoire. Pour le moment, y sont présentes à la fois des
expressions de l’idéologie de la société bourgeoise sous forme de fausse
conscience de notre classe, mais aussi des intérêts prolétariens, du
but final de détruire le capitalisme. Et son contenu prolétarien est
confronté à deux dangers : la réaction et le réformisme.
Mais la fausse conscience ne peut et ne doit être dépassée que dans
et à travers la lutte, dans l’expérience de notre classe qui naît et se
régénère dans chaque nouveau conflit ouvert entre les classes. La tâche
des communistes n’est pas de cracher sur un mouvement parce qu’il n’est
pas assez pur, parce qu’il ne fait pas référence à de bonnes sources ou
parce qu’il y manque tel ou tel aspect que nous considérons important :
Pour ceux qui caressent encore ce désir, comment imagine-t-on que
la révolution puisse éclater ? Pense-t-on vraiment que ce sera l’œuvre
d’une convergence de mouvements sociaux, tous dotés de leur juste
revendication, mus par des décisions prises à l’unanimité au cours
d’assemblées où l’idée la plus radicale emportera le morceau ? Et donc
avec un scénario de ce genre : naît un mouvement à la cause impeccable, à
sa tête se trouvent les militants les plus illuminés qui le guident de
bataille en bataille en obtenant des victoires enthousiasmantes, ses
rangs grossissent, sa réputation s’accroît, son exemple se diffuse de
manière contagieuse, d’autres mouvements similaires surgissent, leur
puissance se rencontre, ils s’alimentent et se multiplient
réciproquement, jusqu’à arriver à l’affrontement final au cours duquel
l’État est enfin abattu… Quel beau récit ! Qui l’a produit, Netflix ? A
quel épisode on en est ? Si on ne veut pas en rire, on peut toujours
rester sérieux. (…)
Parce qu’au cours de l’histoire, l’étincelle des émeutes,
insurrections et révolutions a presque toujours surgi non pas de
profondes raisons mais de simples prétextes (par exemple : le
déplacement d’une batterie de canons a déclenché la Commune de Paris,
une protestation contre le rata de la marine militaire a allumé la
révolution spartakiste, le suicide d’un vendeur à la sauvette a lancé le
dit Printemps arabe, l’abattage de quelques arbres a entraîné la
révolte du Parc Gezi en Turquie), nous trouvons vraiment embarrassant
ceux qui face à ce qui se passe avec les gilets jaunes (…) n’acèrent
leur regard que pour y trouver des traces du programme communiste, ou de
la pensée anarchiste, ou de la théorie radicale, ou de la critique
anti-industrielle, ou… Après quoi, suite à la déception de ne pas avoir
discerné dans la rue de contenus suffisamment subversifs, de ne pas
avoir compté de masses suffisamment nombreuses, de ne pas avoir remarqué
des origines suffisamment prolétariennes, de ne pas avoir constaté de
présences féminines suffisamment paritaires, de ne pas avoir entendu un
langage suffisamment correct –on pourrait allonger la liste à l’infini–
il ne reste qu’à s’horrifier et demander à qui peut bien profiter toute
cette agitation sociale. [Finimondo, Di che colore è la tua Mesa?]
La tâche des communistes n’est pas non plus d’approuver tout ce que
fait le mouvement. La tâche des communistes est de saisir le mouvement
sur base de sa dynamique radicale, d’encourager cette dynamique à se
développer comme praxis révolutionnaire, en faveur du projet
révolutionnaire du prolétariat. En tant que communistes, nous devons
accompagner la classe dans sa lutte de clarification de ce projet contre
la réaction et la réforme, pour constituer le lien entre la lutte
actuelle et les luttes passées de notre classe tout en partageant
l’expérience acquise de ces dernières en tant que classe, et aussi entre
la lutte actuelle et les luttes à venir afin de tirer des leçons de
celle-ci pour le futur, en bref pour représenter la lutte historique de
notre classe.
Nous sommes conscients du fait que ce n’est pas facile. Les « gilets
jaunes » sont un mouvement contradictoire comme tout autre mouvement
prolétarien dans l’histoire. Et peut-être qu’il n’en sortira rien dans
l’immédiat, si ce n’est une forte expérience de lutte et de ruptures,
renforçant notre « mémoire de classe ». Mais il est difficile de saisir
un mouvement à travers le prisme de ce qu’il devient quand il est vaincu
(surtout si la défaite est loin d’être achevée).
D’autre part, une partie du mouvement a déjà ouvert une rupture avec
la société bourgeoise, son idéologie et ses institutions – syndicats,
partis de gauche ou de droite, union nationale antiterroriste, etc. Et
le contenu prolétarien du mouvement peut ouvrir la voie à des luttes de
classe plus larges.
Finalement, au risque de paraître provocateur, nous affirmons
que tout le battage médiatique autour du mouvement des « gilets
jaunes » ne peut en aucun cas nous faire oublier cette chose essentielle
qu’il n’existe pas de mouvement « gilet jaune », que celui-ci n’a
jamais existé et ne saurait exister. Et cela pour une raison simple,
fondamentale, incontournable : c’est qu’il n’existe ni classe ni projet
social « gilet jaune »…
Ici et maintenant, partout et toujours, c’est prolétariat
contre bourgeoisie, deux classes sociales aux projets résolument
antagoniques…
Il n’y a en effet que deux projets qui s’affrontent pour le
devenir de l’humanité : d’un côté, le processus historique d’abolition
des rapports sociaux capitalistes et de son Etat, fauteurs de misère, de
guerre, d’exploitation, d’aliénation, d’oppression, de domination… de
l’autre côté, les forces de conservation de ce cauchemar…
# Guerre de Classe – hiver 2018/19 #