Chile:
Políticas de ahorro en cuerpos “NN” y “de calle”
X victoria aldunate morales, Tierra y Territorio, lesbianas feministas antirracistas
Un hombre de 49 años murió afuera del albergue del Hogar de Cristo de Coyhaique. “Rogó toda
la noche”, pero “por la cuarentena” los funcionarios no aceptaron su ingreso. Juan Carlos Aguilar
fue declarado muerto a las 9:31 horas de la mañana del martes 21 de abril. Era “de calle”, o sea,
sujeto de políticas de seguridad e inclusión.
la noche”, pero “por la cuarentena” los funcionarios no aceptaron su ingreso. Juan Carlos Aguilar
fue declarado muerto a las 9:31 horas de la mañana del martes 21 de abril. Era “de calle”, o sea,
sujeto de políticas de seguridad e inclusión.
Para cumplir el “aislamiento social”, los albergues deben tener sólo 20 cupos. El problema no
es la reducción de usuarios por albergue, si no la eventual reducción de sujetos. Tampoco se
trata del COVID 19 porque esto ya estaba pasando y con Piñera sólo se profundiza. Se trata
de Eugenesis (como la franquista, la nazi, la pinochetista), de biopolítica (Foucault). Descartar
a sujetos indeseables por improductivos: psiquiatrizados, disidentes, viejos, pobres,
indocumentados.
es la reducción de usuarios por albergue, si no la eventual reducción de sujetos. Tampoco se
trata del COVID 19 porque esto ya estaba pasando y con Piñera sólo se profundiza. Se trata
de Eugenesis (como la franquista, la nazi, la pinochetista), de biopolítica (Foucault). Descartar
a sujetos indeseables por improductivos: psiquiatrizados, disidentes, viejos, pobres,
indocumentados.
El Estado chileno y su gobierno se aprovechan de la “pandemia” para reducir aún más las
machistas y homófobas opciones para la gente de los rucos.
machistas y homófobas opciones para la gente de los rucos.
30 años de postdictadura han intentado “regular” a esa población con doctrinas de seguridad
y moralismos. Han descalificado sistemáticamente a las mujeres de circuitos de calle por
evaluarlas “incompetentes parentales”, con “trastornos”, por “disfuncionalidad familiar”,
exigiéndoles inclusión productiva y reproductiva, y luego llevándose a sus guaguas a SENAME,
Servicio Nacional de Menores, donde sabemos de violaciones, explotación sexual, muertes
por abandono y maltrato, todo por la desidia desde las Ministras Justicia hacia abajo. Así
también se elimina pobres.
y moralismos. Han descalificado sistemáticamente a las mujeres de circuitos de calle por
evaluarlas “incompetentes parentales”, con “trastornos”, por “disfuncionalidad familiar”,
exigiéndoles inclusión productiva y reproductiva, y luego llevándose a sus guaguas a SENAME,
Servicio Nacional de Menores, donde sabemos de violaciones, explotación sexual, muertes
por abandono y maltrato, todo por la desidia desde las Ministras Justicia hacia abajo. Así
también se elimina pobres.
No es COVID 19, son 30 años
A inicios de la Revuelta popular, Octubre 2019, la Fundación “Gente de Calle” denunciaba
tratos inhumanos de policía y militares a gente de rucos y declaraba: “es preocupante
que habiendo alrededor de 8.000 personas en situación de calle en la Región Metropolitana,
sólo se disponga de 400 cupos, dejando a casi 7.600 a la intemperie” (1).
tratos inhumanos de policía y militares a gente de rucos y declaraba: “es preocupante
que habiendo alrededor de 8.000 personas en situación de calle en la Región Metropolitana,
sólo se disponga de 400 cupos, dejando a casi 7.600 a la intemperie” (1).
Las políticas de los tiempos piñeristas, producen ideología para justificar sus dispositivos.
El Ministerio de Economía encargó a la empresa “Impacta Consultores SpA”, el informe
“Contrato de Impacto Social para la Superación de la Situación de Calle (CIS)”. CIS es una
traducción de Social Impact Bonds, y traslada la experiencia de la empresa Sector Capital
Partners y Social Finance UK, en EE.UU. e Inglaterra, a Chile. Según dicen, este informe
de “impacto social” fue hecho entre 2018 y 2019. Su clave es la búsqueda de “inversionistas”.
Por eso agradece –entre otros- a Larraín Vial, Luksic, Minera Escondida, y también a la
“Fundación Corona”, propiedad de la familia Echavarría Olózaga, dueña de un conglomerado
de empresas de Colombia. Considera que el foco de los programas para gente de calle que
estuvo puesto en “las actividades”, debe mutar “al logro”. Juzgan a los programas que
“entregan alojamiento y servicios de emergencia para resguardar la vida de las personas
en situación de calle”. No les gusta que “existe un perfil de personas con mayor cantidad
de años en situación de calle (situación de calle crónica) con consumo problemático
de sustancias y/o problemas de salud física o mental y las alternativas en la oferta
pública no están siendo efectivas para superar este problema” (2). Es decir, proponen
entregar la intervención con “gente de calle” a más privados (no solo a los que ya tienen
experiencia) y con nuevas reglas para –disque- “superar” el problema.
El Ministerio de Economía encargó a la empresa “Impacta Consultores SpA”, el informe
“Contrato de Impacto Social para la Superación de la Situación de Calle (CIS)”. CIS es una
traducción de Social Impact Bonds, y traslada la experiencia de la empresa Sector Capital
Partners y Social Finance UK, en EE.UU. e Inglaterra, a Chile. Según dicen, este informe
de “impacto social” fue hecho entre 2018 y 2019. Su clave es la búsqueda de “inversionistas”.
Por eso agradece –entre otros- a Larraín Vial, Luksic, Minera Escondida, y también a la
“Fundación Corona”, propiedad de la familia Echavarría Olózaga, dueña de un conglomerado
de empresas de Colombia. Considera que el foco de los programas para gente de calle que
estuvo puesto en “las actividades”, debe mutar “al logro”. Juzgan a los programas que
“entregan alojamiento y servicios de emergencia para resguardar la vida de las personas
en situación de calle”. No les gusta que “existe un perfil de personas con mayor cantidad
de años en situación de calle (situación de calle crónica) con consumo problemático
de sustancias y/o problemas de salud física o mental y las alternativas en la oferta
pública no están siendo efectivas para superar este problema” (2). Es decir, proponen
entregar la intervención con “gente de calle” a más privados (no solo a los que ya tienen
experiencia) y con nuevas reglas para –disque- “superar” el problema.
Sin albergues ni procesos
¿”El logro” podría ser terminar con la gente “crónica” en calle?
Es un documento extenso cuyo lenguaje suena “humanitariamente inclusivo”, sin embargo
hay hechos no humanitarios que colocan en duda su aparente bondad con los pobres:
El año pasado se dejó de habilitar el Estadio Víctor Jara como albergue alegando que no
cumplía con “los estándares” y no hemos sabido de ninguna gran empresa millonaria que
invierta para hacer al estadio Víctor Jara un albergue digno. Por otro lado, dejaron de
estar operativos “Centros de Referencia” en Lo Espejo y La Florida, que eran más que
simples albergues: daban alimentación, agua caliente, derivaciones de salud, a tratamiento
en drogas y alcohol, contaban con monitoras a cargo de la convivencia y actividades
ocupacionales, terapéuticas y comunitarias. También se hacía asambleas en que la gente
usuaria debatía sus problemas cotidianos. Pero SENDA, Servicio Nacional de Prevención
y Rehabilitación del Consumo de Alcohol, dejó de financiarlos justo cuando comenzó el
verano, y no han vuelto a estar operativos ni por el COVID 19.
hay hechos no humanitarios que colocan en duda su aparente bondad con los pobres:
El año pasado se dejó de habilitar el Estadio Víctor Jara como albergue alegando que no
cumplía con “los estándares” y no hemos sabido de ninguna gran empresa millonaria que
invierta para hacer al estadio Víctor Jara un albergue digno. Por otro lado, dejaron de
estar operativos “Centros de Referencia” en Lo Espejo y La Florida, que eran más que
simples albergues: daban alimentación, agua caliente, derivaciones de salud, a tratamiento
en drogas y alcohol, contaban con monitoras a cargo de la convivencia y actividades
ocupacionales, terapéuticas y comunitarias. También se hacía asambleas en que la gente
usuaria debatía sus problemas cotidianos. Pero SENDA, Servicio Nacional de Prevención
y Rehabilitación del Consumo de Alcohol, dejó de financiarlos justo cuando comenzó el
verano, y no han vuelto a estar operativos ni por el COVID 19.
La Concertación en 1990 creó el CONACE, Consejo Nacional para el Control de Estupefacientes,
asociando no solo a la Industria de la Droga al Ministerio del Interior y sus políticas de
“seguridad”, sino también a las víctimas de esa Industria. Burreras, soldados, consumidores
marginalizados y visibles en las calles, pasaban a ser una amenaza del Interior. Cuando
Piñera logró por primera vez turnarse en el poder gubernamental, le cambió el nombre a
CONACE por SENDA, mediante la ley N° 20.502 (21-02-2011), pero con las mismas
vinculaciones institucionales.
asociando no solo a la Industria de la Droga al Ministerio del Interior y sus políticas de
“seguridad”, sino también a las víctimas de esa Industria. Burreras, soldados, consumidores
marginalizados y visibles en las calles, pasaban a ser una amenaza del Interior. Cuando
Piñera logró por primera vez turnarse en el poder gubernamental, le cambió el nombre a
CONACE por SENDA, mediante la ley N° 20.502 (21-02-2011), pero con las mismas
vinculaciones institucionales.
La ingeniería comercial de la Concertación y de la Derecha pinochetista de los últimos 30 años,
modifica y re-inventa lenguajes, enfoques, “instrumentos”, pero básicamente afirma lo mismo:
“la gente de calle” y el consumo de sustancias para pobres son problemas de “seguridad
ciudadana” que deben combatirse, y las políticas que los aborden deben costar el mínimo.
No hay que gastar en los pobres.
modifica y re-inventa lenguajes, enfoques, “instrumentos”, pero básicamente afirma lo mismo:
“la gente de calle” y el consumo de sustancias para pobres son problemas de “seguridad
ciudadana” que deben combatirse, y las políticas que los aborden deben costar el mínimo.
No hay que gastar en los pobres.
Los procesos no tienen relevancia, sí los “resultados”. Se calcula que si “una intervención
con gente de calle no es efectiva, el gasto para el gobierno será menor”. Es decir, si
los procesos de “gente de calle” no cumplen con los “resultados” de integración, funcionalidad,
seguridad, no se le paga a la entidad que trabaja con ese “usuario”. Si los cupos para
personas que viven en calle son un negocio, la empresa, ONG, Fundación, etcétera, no
podrá (o no querrá) contener en sus programas a “casos difíciles” (los más numerosos),
con salud y estado físico deteriorados, con diagnósticos severos de salud mental, hombres,
mujeres, travestis “conflictivas”… Si la persona sigue consumiendo no cumpliría con resultados
de “seguridad ciudadana”; si no sale a trabajar, es vieja, sin familia, debe seguir en albergues
hasta su muerte: no es “funcional” ni “integrada”. Esto, en un país con un 80 por ciento de
personas en la pobreza (3), donde no encuentras trabajo después de los 40; tampoco si
eres gorda, estás indocumentada, das la dirección de una periferia, y menos si eres mujer
pobre con hijos, o en edad fértil.
con gente de calle no es efectiva, el gasto para el gobierno será menor”. Es decir, si
los procesos de “gente de calle” no cumplen con los “resultados” de integración, funcionalidad,
seguridad, no se le paga a la entidad que trabaja con ese “usuario”. Si los cupos para
personas que viven en calle son un negocio, la empresa, ONG, Fundación, etcétera, no
podrá (o no querrá) contener en sus programas a “casos difíciles” (los más numerosos),
con salud y estado físico deteriorados, con diagnósticos severos de salud mental, hombres,
mujeres, travestis “conflictivas”… Si la persona sigue consumiendo no cumpliría con resultados
de “seguridad ciudadana”; si no sale a trabajar, es vieja, sin familia, debe seguir en albergues
hasta su muerte: no es “funcional” ni “integrada”. Esto, en un país con un 80 por ciento de
personas en la pobreza (3), donde no encuentras trabajo después de los 40; tampoco si
eres gorda, estás indocumentada, das la dirección de una periferia, y menos si eres mujer
pobre con hijos, o en edad fértil.
Ahorro en identificación de “NN”
¿Una forma de ahorro para el gobierno sería que la “gente de calle” muera? De hecho, los
cuerpos “NN” gastan menos que otros muertos. Hasta hace un par de años se los identificaba,
pero ya no se gasta en eso. Así lo denuncia José Morales de la asociación nacional de
funcionarios del Servicio Médico Legal, SML, al que llegan los cuerpos “NN”: “Quitaron
VERIDEN, identificación por huella, que establecía comunicación con todo el país y nos
daba contacto directo con el registro civil, pero ya no, ahora es para los vivos” (4).
Este dirigente fue sumariado por el Ministerio del Interior en 2018 luego de movilizaciones,
y a pesar de su fuero sindical, fue recientemente desvinculado del SML, ya que desde 2016
denuncia esta y otras irregularidades. Con respecto a la verificación de huellas, ese tipo de
aplicaciones y servicios, ahora, los necesitan los bancos y otras entidades comerciales y
financieras. Se gasta en gente viva, activa comercialmente, pero no en los cuerpos “NN”.
cuerpos “NN” gastan menos que otros muertos. Hasta hace un par de años se los identificaba,
pero ya no se gasta en eso. Así lo denuncia José Morales de la asociación nacional de
funcionarios del Servicio Médico Legal, SML, al que llegan los cuerpos “NN”: “Quitaron
VERIDEN, identificación por huella, que establecía comunicación con todo el país y nos
daba contacto directo con el registro civil, pero ya no, ahora es para los vivos” (4).
Este dirigente fue sumariado por el Ministerio del Interior en 2018 luego de movilizaciones,
y a pesar de su fuero sindical, fue recientemente desvinculado del SML, ya que desde 2016
denuncia esta y otras irregularidades. Con respecto a la verificación de huellas, ese tipo de
aplicaciones y servicios, ahora, los necesitan los bancos y otras entidades comerciales y
financieras. Se gasta en gente viva, activa comercialmente, pero no en los cuerpos “NN”.
Si una persona sin familia muere sola en la calle, no se le va a identificar en mucho tiempo
-si es que se le identifica-. Pero tal vez si se trata de una muerta “NN” de algún caso
femicida que pueda transformarse en mediático, sí se van a sentir presionados a identificarle.
Como por ejemplo el crimen machista contra Estefanía, mujer de circuito de calle, que en
mayo de 2019 fue asesinada y dejado su cadáver en una maleta en la vía pública.
-si es que se le identifica-. Pero tal vez si se trata de una muerta “NN” de algún caso
femicida que pueda transformarse en mediático, sí se van a sentir presionados a identificarle.
Como por ejemplo el crimen machista contra Estefanía, mujer de circuito de calle, que en
mayo de 2019 fue asesinada y dejado su cadáver en una maleta en la vía pública.
¿Pero si la “NN” es una muerta por la policía o militares, qué pasaría con su cuerpo e
identificación? No olvidamos que en Chile hay restos de gente detenida desaparecida
en Dictadura que luego de 50 años o más, sigue sin ser identificada. ¿Cuántos cuerpos
“NN” de la Revuelta están sin identificar porque eran gente de calle, sin familia, migrantes…?
identificación? No olvidamos que en Chile hay restos de gente detenida desaparecida
en Dictadura que luego de 50 años o más, sigue sin ser identificada. ¿Cuántos cuerpos
“NN” de la Revuelta están sin identificar porque eran gente de calle, sin familia, migrantes…?
bandejones, plazas, puentes, sitios baldíos, esquinas de territorios urbanos, porque el
capitalismo patriarcal utiliza, depreda, esclaviza y deshecha y necesita “ahorrar”.
_______
NOTAS:
(1) https://www.gentedelacalle.cl/declaracion-publica-personas-en-situacion-de-calle-y-toque-de-queda/
(2) “Estudio de factibilidad de la implementación de un Contrato de Impacto Social (CIS) para la Superación de la Situación de Calle y la Inserción laboral” de la Subsecretaría de Economía y Empresas de Menor Tamaño, del Ministerio de Economía, adjudicado a Impacta RSE Consultores.
(3) “La parte del León: Nuevas Estimaciones de la participación de los súper ricos en el ingreso de Chile”, Ramón López Eugenio Figueroa B. Pablo Gutiérrez C. Santiago, Marzo 2013. Universidad de Chile. sdt@econ.uchile.cl; econ.uchile.cl/publicaciones. Cuantificación de la concentración de la riqueza en Chile con información del Servicio de Impuestos Internos (SII).
(4) El 27 de octubre de 2019, a 9 días del inicio de la Revuelta popular, José Morales, respaldaba a Aleida Kulikoff, Directora del SML que estaba siendo desvinculado por el Gobierno de Piñera. Además este dirigente denunciaba que había muchos “NN” y que VERIDEN hubiese dejado de
usarse para muertos “NN”.
https://www.facebook.com/lapuntadaconhilo/videos/408001396542517/?v=408001396542517
COMUNICACIÓN desde Ecuador por el 1º de mayo:
«La autoabolición del proletariado como el fin del mundo capitalista (o porqué la revuelta actual no se transforma en revolución)»
[https://proletariosrevolucion
Es un pequeño aporte más para nuestro arsenal teórico revolucionario en estos tiempos de agudización de la catástrofe capitalista global, de la cual el coronavirus es sólo una fase y un aspecto, y donde la única alternativa radical e inexorable que nos queda como humanidad proletarizada es: comunismo o extinción.
Agradezco de antemano la difusión y discusión de este material entre sus contactos y sus redes. Asimismo, todo comentario, observación o crítica compañera será bienvenida para mejorar este aporte de mi parte y, sobre todo, para seguir afilando nuestras comunes armas de la teoría-práctica
revolucionaria para las presentes y futuras generaciones que harán -o no- la revolución comunista y anárquica mundial.
Contenido:
- La contradicción fundamental de la revuelta proletaria actual
- La autoalienación y autodestrucción del proletariado como clase del Capital
- La autoabolición del proletariado como la clave de la revolución comunista y el comunismo como movimiento real y contradictorio
- Comunismo o extinción
- Posdata “pesimista” revolucionaria en tiempo de coronavirus
Extracto:
En todo el mundo estalla la revuelta*, pero en todo el mundo falta la revolución. ¿Por qué? A continuación, una respuesta tentativa pero contundente.
La razón coyuntural es porque esta sociedad de clases recién está saliendo de un periodo histórico contrarrevolucionario (aproximadamente desde la década de 1980) y entrando a un periodo histórico de ascenso e intensificación de la lucha del proletariado mundial contra el Capital-Estado mundial (2008-2013 y 2019-202?). Lo cual, a su vez, recién está empezando a alterar la correlación de fuerzas y las condiciones para una posible situación revolucionaria, en vista de que la revuelta proletaria ha hecho temblar a la burguesía y sus gobiernos, pero todavía no los ha derrotado ni enviado al basurero de la historia.
Como dicen los compañeros del grupo Barbaria, este es un «periodo bisagra» que hay verlo no como una fotografía sino como una película que contiene flujos (revueltas), reflujos (vueltas a la normalidad), nuevos flujos y un final abierto. Un periodo histórico que transita entre la
contrarrevolución y una posible situación revolucionaria a nivel mundial; para la cual, sin embargo, todavía falta mucho.
La razón estructural o de fondo es porque el proletariado todavía no es una clase revolucionaria, a pesar de que hoy en día la crisis capitalista sea más generalizada y grave que nunca antes, y de que la
actual oleada mundial de revueltas de los explotados y oprimidos sea un embrión y un jalón hacia delante de la revolución social o, al menos, de su necesidad y su posibilidad. Con mayor o menor grado de autonomía organizativa y de violencia callejera, la clase proletaria hoy en día
está luchando contra el orden capitalista en casi todas partes, pero eso no es suficiente: en última instancia, el proletariado es revolucionario o no es nada, y sólo es revolucionario cuando lucha, no por “una vida digna y justa” como clase trabajadora, sino por dejar de serlo. Sí, el proletariado sólo es revolucionario cuando lucha por dejar de ser proletariado, esto es cuando lucha por su autoabolición. De lo cual hay ciertos síntomas y elementos en algunas luchas actuales (ej. luchas no por más trabajo y más Estado sino por otra vida, aunque parezcan luchas “suicidas”), pero todavía falta mucho para ello, porque en su mayoría los proletarios se siguen reproduciendo como clase del trabajo y, por
tanto, como clase del Capital, y siguen interlocutando con el Estado sus demandas de tal reproducción. Hoy por hoy, entonces, la clase trabajadora mundial fluye y refluye entre ser clase explotada y ser clase revolucionaria. Esta es la contradicción fundamental todavía irresuelta de la revuelta proletaria en la actualidad y, por lo tanto, la razón principal por la cual no se transforma en revolución social.
[...]
Sí, la revuelta no es revolución. La intermitente reemergencia del proletariado mundial, y sus acciones autónomas y violentas contra las fuerzas represivas (de lo que también se hace espectáculo e ilusión, ej. la romantización de “la primera línea”), no son revolución. Pero “el Estado socialista de transición” y “la autogestión obrera desde abajo” tampoco son revolución (nunca lo fueron). La clave de la revolución social es la autoabolición del proletariado, que va de la mano con la abolición del valor, porque estas son las raíces o los cimientos del capitalismo, entendido como la dictadura social del valor valorizándose a costa de la humanidad proletarizada y la naturaleza.
*2019 e inicios del 2020, antes del coronavirus.
***
Segunda Parte: «Sobre activismo, teoría, individuo y organización revolucionaria. Un debate imaginario entre algunos compañeros»
[https://proletariosrevolucion
Contenido:
1. Bordiga (Activismo. Italia, 1952)
2. Camatte-Collu (Sobre la organización. Francia-Italia, 1972)
3. Santini (Apocalipsis y sobrevivencia. Dos puntos de vista opuestos sobre la organización. Italia, 1994)
4. Comunización (Introducción del traductor a Apocalipsis y sobrevivencia. Chile, 2010)
5. Dauvé (La militancia en el siglo XXI. Francia, 2014)
6. Un proletario revolucionario después de participar en una revuelta de masas y de volver a la normalidad capitalista, en tiempo de crisis económica y sanitaria (Ecuador, marzo-abril 2020)
Extracto:
El proceso histórico, social e impersonal de la revolución es el que produce individuos revolucionarios que se asocian libremente para actuar como tales, y viceversa. De eso se trata, entre otras cosas, «la producción comunista de comunismo» (Théorie Communiste, 2011) a través
de comunidades de lucha y de vida reales; es decir, a través de comunidades espontáneas, impuras, imperfectas, limitadas y contradictorias de proletarios/as que luchan por sus necesidades vitales
inmediatas al mismo tiempo que por su propia liberación y abolición como clase social (los proletarios comunistas luchamos por nuestra propia abolición, como bien decía Gorter), y por la abolición del Capital y el Estado. De eso se trata, también, romper y superar el aislamiento o la
atomización social capitalista y, al mismo tiempo, esforzarse por ser la crítica y superación práctica de los «rackets», grupúsculos, pandillas o mafias políticas de izquierda que compiten entre sí por cuotas de poder dentro de la sociedad burguesa y su Estado –razón por la cual, no son
revolucionarios sino contrarrevolucionarios.
¿Contradictorio? Sí: mejor dicho, dialéctico, porque el proletariado es la contradicción viviente y sólo es revolucionario cuando lucha por dejar de ser clase explotada y oprimida. Por eso es una clase-anticlase.
La revolución es la resolución positiva de esta contradicción en movimiento. Criticando y superando en dicho movimiento todas las separaciones que le ha impuesto el Capital; en este caso, la separación
entre individuo y comunidad, y entre teoría y práctica; y, por lo tanto, criticando y superando los falsos y típicos debates izquierdistas al respecto: activismo-teoricismo (o pragmatismo-intelectualismo), subjetivismo-objetivismo e individualismo-colectivismo. Aun así, sigue
siendo contradictorio o dialéctico, porque es una realidad viva, en constante movimiento y, por lo tanto, en constante autotransformación.
Lo mismo aplica, histórica y lógicamente, para la organización-antiorganización revolucionaria: sólo ha sido, es y será tal si cuestiona y transforma las relaciones sociales y las formas de vida y de pensamiento capitalistas que contiene y que la contienen (lo cual sin duda incluye a las formas de opresión machista, racista, nacionalista, etc., en su propio seno); si realiza la crítica radical
(teórica y práctica) de todos los aspectos del mundo capitalista; si subvierte el estado de cosas actual y produce de manera autónoma y consciente las condiciones y las armas (prácticas y teóricas) de su
propia liberación; si prefigura en actos la comunidad humana real de individuos libremente asociados y combate por la revolución comunista; si lucha por abolirse a sí misma en tanto que organización separada de la clase, aboliendo las condiciones capitalistas que la han producido como tal; en una palabra: si contribuye realmente a la autoliberación y la autoabolición reales del proletariado en tanto clase explotada, oprimida y alienada por el Capital y el Estado.
Todo esto –como ya se dijo y vale dejarlo claro– no al antojo sino en determinadas condiciones, principalmente en situaciones de crisis revolucionaria producidas o no por la misma lucha de clases, así como también en la vida cotidiana en la medida de lo posible. Y –como también ya se dijo y vale dejarlo claro– no de manera pura y sin contradicciones, porque cuando un movimiento es real es impuro y contradictorio, y lo que lo hace revolucionario, entonces, es asumir, sostener y tensionar esas contradicciones capitalistas para suprimirlas y superarlas todas de raíz.
***
Decir finalmente que no es coincidencia pero sí gesto simbólico el envío de este correo proletario con fecha 1° de Mayo: como sabemos, hoy no es "el día del trabajo" ni "el día del trabajador" sino la fecha histórica y mundial de la lucha del proletariado contra el trabajo asalariado hasta su abolición revolucionaria. Porque la clase trabajadora sólo es revolucionaria cuando lucha por la abolición del trabajo y la sociedad de clases, que es lo mismo que decir que el proletariado sólo es revolucionario cuando lucha por su autoabolición. Sólo entonces el trabajo podrá ser sustituido por la creación libre y cooperativa, y el proletariado por la comunidad humana no perfecta pero sí real.
¡Salud y Revolución Social Mundial!
Pantera
Quito-Ecuador
1° de Mayo de 2020
